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細(xì)節(jié)在電視新聞中的作用論文
摘 要：主要從彩陶美學(xué)的抽象藝術(shù)，彩陶藝術(shù)中點(diǎn)、線、面及其紋飾的應(yīng)用方面論述了彩陶紋飾的藝術(shù)性。
關(guān)鍵詞：彩陶；紋飾；藝術(shù)性
華夏民族上下五千年的歷史，可以說是中國上古至今的陶器文化發(fā)展史。具有關(guān)學(xué)者及史學(xué)專家的考證，華夏的制陶歷史已有一萬五千年左右。在這漫長的歷史長河中，一直傳承有序的歷史、觀念及思維意識都濃縮于華夏民族的陶器史上，這不能不說是一個重大的發(fā)明和偉大的創(chuàng)舉。
中華民族最原始的藝術(shù)，不能離開最原始的陶器生產(chǎn)和制作。陶器所承載的歷史是以實(shí)物的存在、符號、造型以及紋飾的重現(xiàn)使今人感受和體味到古人的寓意和內(nèi)涵。
陶器上大量幾何紋的出現(xiàn)說明了人類思維能力的進(jìn)步。這些來源于白云、流水、山川等自然現(xiàn)象和自然界動植物的形象，經(jīng)過人類觀察、概括、提煉、簡化而成為各種形式的抽象幾何紋樣，說明人類已經(jīng)掌握了由具象到抽象的思維和表現(xiàn)能力，這種抽象能力對于藝術(shù)形象的創(chuàng)造具有十分重要的意義。
無論是彩陶上的動、植物花紋，還是青銅器上的饕餮紋，它們的出現(xiàn)都說明了一個時代在器物上的裝飾內(nèi)容總是反映了那個時期人類的物質(zhì)生活和思想意識。
隨著原始社會不斷的發(fā)展，陶器的造型和紋飾也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。我國最早的陶器是一萬五千年左右出現(xiàn)的。最早的彩陶紋飾出現(xiàn)在8000年上下的大地灣文化，其紋飾最初是一條寬寬的彩帶，或者符號，也就是最早裝飾圖案的應(yīng)用。這個時期的圖案大多與原始信仰以及生活相關(guān)。根據(jù)大量出土的文物和遺跡來看，古陶器上的圖案上，很早就有人物類、動物類、植物類的自然生態(tài)類的紋飾出現(xiàn)。這些裝飾圖案實(shí)質(zhì)上是與其器物本身使用功能相脫離的，可以說是具有相對的獨(dú)立性。這些裝飾圖案由簡到繁、由寫實(shí)到寫意，充分體現(xiàn)了原始先民審美情趣和對美的表現(xiàn)方法的探求。所以說原始陶器圖案紋飾一經(jīng)出現(xiàn)就具有了功能實(shí)用性和審美情趣性綜合統(tǒng)一的特性。
裝飾圖案是為了美化器物，同時又與器物本身統(tǒng)一于一體，具有主體性、裝飾性、時代性和唯一性。先民在日常生產(chǎn)勞動中。逐漸培養(yǎng)出具有時代美感的審美意識。根據(jù)太陽的朝夕變化、植物生長規(guī)律、自然變化的規(guī)律，形成了具有獨(dú)特的時代思維意識。在創(chuàng)作過程中豐富地使用了對稱、連續(xù)、韻律等等表現(xiàn)方法，使古陶器既符合了使用功能又達(dá)到了審美要求。以至于流傳下來的古陶器具備了形式美、造型美、材質(zhì)美、紋飾美等等集于一身的彩陶文化，充分地反映了時代性和時代特征。
中國上下五千年的陶器造型發(fā)展史，其實(shí)是一部中國藝術(shù)文明的發(fā)展史，是一部延綿不斷的美學(xué)變奏曲。就其彩陶美學(xué)的抽象藝術(shù)，彩陶藝術(shù)中點(diǎn)、線、面及其紋飾的應(yīng)用，談一下我的一管之見。
1、點(diǎn)
世界上的一切物質(zhì)是由分子和原子構(gòu)成，原子可以說是一個點(diǎn)。在幾何學(xué)上，點(diǎn)是一種看不見的實(shí)體。點(diǎn)，也可以看做是一個符號。它具有實(shí)用性，它可以獨(dú)立存在，也可以連續(xù)存在。點(diǎn)，是工具與物質(zhì)材料表面最先相接觸的結(jié)果，也可以說是最基礎(chǔ)的面，它是可視的，也必定有一定的大小，占據(jù)畫面一定的空間位置。所以在繪畫中，點(diǎn)的具體概念是不確定的。點(diǎn)，可以說是畫面中最小的構(gòu)成元素，點(diǎn)的大小與形狀可以根據(jù)畫面、圖形的需要隨意改變，也可以根據(jù)不同的大小、比列而確定關(guān)系。它可以和線與面共存，也可以單獨(dú)存在，所以說點(diǎn)在外在意義和內(nèi)在意義上都是畫面最基本的元素，也是最簡潔、最單純的形。點(diǎn)與線相碰撞而形成的交點(diǎn)便形成了點(diǎn)的位置，點(diǎn)是有形狀、有大小的要素，當(dāng)然也有面積。當(dāng)它獨(dú)立存在時，其具有視覺凝聚性和緊張性。它是力的中心，同時也是視覺中心。當(dāng)它連接起來后，同時又具有了方向感，古人早已體悟到了這種規(guī)律。點(diǎn)有實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)之分，也有規(guī)則和不規(guī)則之別。點(diǎn)既可以線化，也可以面化。當(dāng)點(diǎn)沿著一個方向連續(xù)進(jìn)行時，就形成了平行感（水平線）或縱深感（垂直線）；當(dāng)改變點(diǎn)的方向時，它就具備了美的韻律感。
當(dāng)點(diǎn)獨(dú)立存在時，它具有視覺凝聚性，可以說是最基礎(chǔ)的面，它具有可視性，并在畫面中占據(jù)一定的大小、一定的空間位置。這是古先民繪制彩陶時，點(diǎn)的最早運(yùn)用。點(diǎn)，是畫面最基本的元素，也是最簡潔、最單純、最純粹的形。
點(diǎn)、線、面的構(gòu)成和重組。點(diǎn)有實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)之分，此畫面運(yùn)有了小的實(shí)點(diǎn)和大的虛點(diǎn)進(jìn)行了重組，貫以優(yōu)美的曲線穿插以及三角形的塊面分割，使得畫面具有了強(qiáng)烈的韻律感。
點(diǎn)和線的組合運(yùn)用，點(diǎn)與線相碰撞而形成的交點(diǎn)便顯示了點(diǎn)的位置，點(diǎn)是有形狀、有大小的要素。當(dāng)然也有面積。十字線中加以點(diǎn)的組合運(yùn)用，使得畫面具有了較強(qiáng)的視覺凝聚力。
半山類型的彩陶，具有寬帶紋的形式，沿寬帶紋下有垂弧紋的花紋帶，同時又在大面積的黑地中，留出以四方對應(yīng)的菱形虛點(diǎn)加以分割，再現(xiàn)了互相對立又相互依存的構(gòu)成關(guān)系。
2、線
中國人對線條的發(fā)明已有數(shù)千年的歷史，中國傳統(tǒng)藝術(shù)就是以線而立于天下的，從仰韶彩陶開始，即對線條做到合乎法則的運(yùn)用，如紋線的連續(xù)、反復(fù)、對稱、平衡、打散組合，從寫實(shí)到寫意、再到抽象，積溶著人類自身的審美心理結(jié)構(gòu)，線條成了東方藝術(shù)的生命線。
我們的祖先長期以來為了表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，不斷探索著線的表現(xiàn)形式。當(dāng)點(diǎn)沿著一個方向連續(xù)的延伸時，也就形成了直線，直線具有無限的外沿力和張力，它是最簡潔的形式，也可以表達(dá)運(yùn)動的無限可能性。當(dāng)方向發(fā)生改變時也就形成了曲線或不規(guī)則的線變。線，實(shí)質(zhì)是一個看不見的實(shí)體，它是點(diǎn)在不斷移動中形成的軌跡。一個點(diǎn)具有凝聚力，同時也具有張力，但它不是具備方向性。多個點(diǎn)才具有方向性。
古人繪制彩陶運(yùn)用了點(diǎn)和線的同時存在性。將生活中的體驗(yàn)進(jìn)行了藝術(shù)提煉，使其得到了藝術(shù)的升華，使之極盡美感。古人在繪制彩陶時，更多的運(yùn)用了曲線，因?yàn)榍�具有流動性和韻律感。
簡單的曲線，實(shí)際上是通過生活的感悟而來，是通過從兩端施加壓力改變了方向而形成的。壓力越大，弧底越大，形成的彈性和張力也越大。最后達(dá)到自我圓滿。
在彩陶的繪制中，最基本的是曲線和直線同時出現(xiàn)的對立線。往往曲線所達(dá)到的視覺效果是最引人注目的。它具有一定的韻律感和節(jié)奏感。它會帶給人一種心靈的震撼，給人一身松弛感。在彩陶的紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)的線條，如：直線的重復(fù)、曲線的重復(fù)、鋸齒線的重復(fù)、曲線的對稱重復(fù)、直線向心有節(jié)奏的重復(fù)、曲線向心有節(jié)奏的重復(fù)、錯亂性的重復(fù)等等。
一般來講，在一件作品的構(gòu)圖中存在多種復(fù)雜的構(gòu)成因素。構(gòu)成因素往往以積極的、主觀的方式對整體的和諧起著重要的作用，使彩陶紋飾之美得到協(xié)調(diào)和升華。
藝術(shù)不是表象的模仿，而是對生活體悟的高度提煉。對于藝術(shù)家來講，特別重要的是觀察自然中的獨(dú)立構(gòu)成關(guān)系，哪些是必需考慮的，那些是予以取舍的。然后將這些有規(guī)律的法則和那些有共性的法則進(jìn)行并置和重構(gòu)。從古至今，這一點(diǎn)對于藝術(shù)創(chuàng)造都是極其重要的。
馬家窯文化彩陶瓶的繪制，是采用了圓點(diǎn)（實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)）為核心，配以眾多的弧線大面積的展開延伸，形成了無限延伸的動態(tài)感、韻律感。圓點(diǎn)紋象征日月的千變?nèi)f化，水波紋是自然界的象征。是先民們對現(xiàn)實(shí)生活的感悟。
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