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六祖壇經(jīng)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
1、本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
3、“隨其心靜，則佛土凈”。
4、明心見(jiàn)性，直指本心。
5、“一剎那間，妄念俱滅，若識(shí)自性，一悟即至佛地”
6、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。
7、時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已。惠能進(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”
8、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種。
9、有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)。
10、有道者得，無(wú)心者通。
11、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著12、何為坐禪?……心念不起，名為坐;內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪。
13、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。
14、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
15、佛是自性作，莫向身外求。
16、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門(mén)，由汝習(xí)性。用本無(wú)生，雙修是正。
17、《壇經(jīng)》的基本思想：見(jiàn)性成佛。《壇經(jīng)》的立論基礎(chǔ)：性本清靜。
18、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。
19、無(wú)常者，即佛性也;有常者，即一切善惡諸法分別心也。
20、以無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。
21、菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。
22、心起不凈之心，念佛往生難到。
23、“見(jiàn)性之人，立亦得，不立亦得……不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見(jiàn)性。”
24、慧律法師講《六祖壇經(jīng)》所呈給五祖弘忍大師的佛謁:
著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間。
若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)來(lái)去，生死涅槃無(wú)距離。
菩提由來(lái)無(wú)一物，只在當(dāng)下一念間。
無(wú)圣無(wú)凡無(wú)眾生，即心即佛彈指成。
若問(wèn)祖師西來(lái)意，傾聽(tīng)恒河無(wú)生曲。
眾生若欲識(shí)佛境，當(dāng)凈其意如虛空。
妄念雖是生死因，不著一物盡菩提。
若能離相無(wú)相行，包你大智遍三千。
25、迷時(shí)師度，悟了自度。
26、乘是行義，不在口爭(zhēng)。
27、自見(jiàn)本性清靜，自修自行，自成佛道。
28、愚者問(wèn)于智者，智者與愚人說(shuō)法。愚者忽然悟解心開(kāi)，即與智人無(wú)別。
29、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱(chēng)國(guó)王，終不可得。
30、一切福田，不離方寸;從心而覓，感無(wú)不通。
31、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o疑自性慧，心地?zé)o亂自性定。
32、不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益，識(shí)心見(jiàn)性，即悟大意。
33、念念自見(jiàn)，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如。如如之心，即是真實(shí)。
34、圣道幽通，言詮之所不逮;法身空寂，見(jiàn)聞之所不及。即文字語(yǔ)言，徒勞設(shè)施也。
35、思量即不中用，見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)。若如此者，輪刀上陣，亦得見(jiàn)之。
36、劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂(lè)，涅槃相如是。
37、“見(jiàn)性之人，立亦得，不立亦得……不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見(jiàn)性。”
38、汝若心迷不見(jiàn)，問(wèn)善知識(shí)覓路;汝若心悟，即自見(jiàn)性，依法修行。汝自迷不見(jiàn)自心，卻來(lái)問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)，吾見(jiàn)自知，豈代汝迷?汝若自見(jiàn)，亦不代吾迷。何不自知自見(jiàn)，乃問(wèn)吾見(jiàn)與不見(jiàn)?
39、汝若不痛，同其木石;若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見(jiàn)不見(jiàn)是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見(jiàn)，敢爾弄人。
40、“若無(wú)世人，一切萬(wàn)法，本無(wú)不有，故知萬(wàn)法本因人興。……一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性。”
41、佛言：善根有二，一者常，二者無(wú)常，佛性非常非無(wú)常，是故不斷，名為不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二;蘊(yùn)之與界，凡夫見(jiàn)二，智者了達(dá)，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性。
42、何為禪定?外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂;外若離相，心即不亂。本性自?xún)糇远ǎ粸橐?jiàn)境，思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。
43、明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二。智者了達(dá)，共性無(wú)二，無(wú)二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來(lái)、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。
44、心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢(qián);菩提只向心覓，何老向外求玄;聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
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