傳統美德格言
傳統美德格言1
1、知人者智，自知者明。——《老子》的33章
2、知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子·形勢解》
6、三思而后行。——《論語·公冶長》
7、欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）
8、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
9、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
11、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
12、差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經解》
13、凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分準備就會成功，否則就會失敗。
14、惟有道者能備患于未形也。——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。
15、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
16、前事之不忘，后事之師。——《戰國策·趙策》
17、前車覆，后車誡。——《漢書·賈誼傳》
18、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
19、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
20、運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記·高祖本紀》
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
22、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官傳序》
傳統美德格言2
1.二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
2.親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
3.禮之用，和為貴。——《論語·學而》
4.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
5.君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
6.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
7.天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
8.千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
9.單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
10.和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
11.有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
12.君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
13.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。）——《莊子·山木》
傳統美德格言3
1、己所不欲，勿施于人。――《論語顏淵》
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子滕文公下》
3、君子和而不流。（流：盲從）――《禮記中庸》
4、君子以儉德辟難。《周易否》
5、茍日新，日日新，又日新。――《禮記大學》
6、哀哀父母，生我劬勞。――《詩經小雅蓼莪》
7、士雖有學，而行為本焉。――《墨子修身》
8、亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策楚策》
9、修辭立其誠。――《周易乾文言》
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《論語衛靈公》
11、記己有恥。《論語子路》
12、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語為政》
傳統美德格言4
1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
2.歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》
3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
4.不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
5.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
6.窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
7.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
8.不為窮變節，不為*易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
9.寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
10.疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
11.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
12.時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
13.名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》
14.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
15.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
傳統美德格言5
1、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。——《荀子·勸學》
2、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》
3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。――《論語·憲問》
4、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》
5、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
6、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登黃鶴樓》
7、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子·五輔》
8、孝在于質實，不在于飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養》
9、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
11、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》
12、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易《策林》
13、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》
14、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
15、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語·子罕》
17、源潔則流清，形端則影直。——王勃《上劉右相書》
18、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學》
19、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
20、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記·中庸》
21、人孰無過？過而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》
22、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
23、愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。――《孝經·天子》
24、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸。——揚雄《法言·君子》
25、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》
27、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
28、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
29、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語·八佾》
30、儉，德之共也；侈，惡之大也。――《左傳·莊公二十四年》
31、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰國策·魏策》
32、志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
33、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
34、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》
35、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
37、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《荀子·修身》
38、取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》
39、善學者，假人之長以補己之短。——《呂氏春秋·用眾》
40、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。――《管子·形勢解》
41、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成
42、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記·子張問入官》
43、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史·王安石列傳》
44、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
45、為善則預，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓·有事》
46、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》
47、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子·盡心上》
48、公家之利，知無不為，忠也。――《左傳·僖公九年》
49、三人行，必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
50、石可破也，而不可奪堅；丹可破也，而不可奪赤。——《呂氏春秋》
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
52、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
53、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》
54、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘寸草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹《勸學》
55、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。――《論語·衛靈公》
56、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
57、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
58、善言古者必有節于今，善言天者必有證于人。――《荀子·性惡》
59、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――《論語·子路》
60、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。――《孟子·告子下》
61、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
62、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。――《論語·里仁》
63、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。——《老子》
64、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
65、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
66、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
傳統美德格言6
今天，我在家里看《中華傳統美德格言》，其中一篇“誰。言寸草心，報得三春暉。
”吸引了我，因為這首詩小時候爸爸教過，我就津津有味地讀了起來。格言的大意是：誰說小草的心意，能夠報答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現了母愛的溫暖與偉大，又表達了子女對母親的無限感激之情。
想想我們現在，大部分家庭都是獨生子女，對孩子都很呵護，寵愛得不得了，真是要星星不敢給月亮。但是許多孩子卻把太多的關心與關愛當成了一種理所當然，一些孩子往往目中無人、自私、霸道，不知道關心父母和別人。
和許多孩子一樣，我在家里是很受長輩們疼愛的：我要什么，他們就給什么，沒有的馬上去買；我想去哪里玩，他們就帶我去哪里玩；我要吃什么，他們就給我吃什么。總之，他們是非常疼愛我的，數不清他們對我的好、對我的愛。可是我卻不懂得珍惜，經常發脾氣，嫌這個不好，哪個不滿意，對他們不僅沒有感激之心，而且還認為本身就應該這樣。
記得有一次，外婆辛辛苦苦地煮好餃子，滿懷希望的招呼我吃，我卻不想吃，反而對外婆大聲嚷嚷：“我不要吃水餃，你給我煮飯。”“好，好，我馬上去煮。”外婆連忙答道。媽媽在旁邊沉著臉，一言不發，好像要打我的樣子，我似乎感覺到了什么，這才心不甘情不愿的吃餃子。
想想好羞愧啊！不過，隨著年齡的增長，在父母、老師的教育下，我慢慢懂事了，逐漸懂得要尊重他人、關心父母、孝敬長輩。
我把《中華傳統美德格言》里的“重親情，禮為先。”的文章都讀了一遍，它教育我們學會感激，從小要心存一份真與善，愛每一位善良的人們，為他們一點一滴的付出，用我們微薄的力量去感激他們。正如我們以前學過的一篇課文《老師的手》最后一句話所說的：要感謝他人對自己的付出。無論這種付出是多么的微小。
在這里，我想對爸爸、媽媽說：我愛你們！感謝你們對我無微不至的付出，我會珍惜你們給我這美好的一切！
中華傳統美德源遠流長，具有不朽的歷史地位，是中華文化的瑰寶。中華美德集中體現在儒學倫理道德上。儒學是經典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩定發展。因此，弘揚儒學文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當前構建和諧社會的需要。對于弘揚我們民族的優秀文化，應該有一種緊迫感。國家對此十分重視，我們青少年是祖國的未來，是民族的希望，這個神圣的使命自然由我們新一代去發揚光大。
讀了《中華傳統美德校園詩教讀本》這本書后，使我收益匪淺，深深得認識到了人生觀、價值觀、以及我們責任的重要性。讀本中的《三字經》細細品味，其味無窮。“人之初，性本善，性相近，習相遠？？”。讓我對先人博大精深的文化遺產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。《三字經》中有一節“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”的傳誦名句。就是說戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教育孩子做學問不要中途而廢。是啊！我們的學習就像織布，靠的是一絲一線長期的積累呀！只有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。孟子的成材離不開偉大的母親。
想想我們的父母又何嘗不是這樣呢？他們既當父母又當老師，辛辛苦苦養育我們、培養我們，使我們懂得做人要有愛心；做事要有責任感；學習要勇于創新。讀了孟母的故事，想想我的母親，她也是非常操心的。每天上學前總給我添上幾句“用心學習啊”“要多向老師問問題”“做事情要積極”等的話，但我卻嫌她嘮叨，總會不耐煩地敷衍媽媽。媽媽問我幾句學習上的東西，我就覺得煩。還常常為了一點芝麻綠豆的小事，跟父母賭氣，甚至向父母發脾氣，卻絲毫沒有考慮過父母的感受，真是太不應該了。父母對我們問長問短，嘮叨，那是因為她盡到了一位母親的責任，她應當照看好我們的責任。看，現在又有多少人想得到父母的關愛，而又得不到呀，我真是身在福中不知福啊！所以我們從小就應該要樹立起一顆強烈的責任心，不辜負父母、老師、祖國的期望。
讀詩誦經。老師把這些仁愛思想透滲到了教學中，讓我們從優秀傳統文化中吸取精神營養。使我們在校園內感受到了仁愛教育的濃濃氛圍。學校舉辦的“八榮八恥”活動，給了我們深刻的體會和了解，知道了該以什么為榮，什么為恥。校園里書聲朗朗；同學們互幫互助，團結友愛，師生之間的尊敬和關心。
只要我們人人要肩負起弘揚中華傳統美德的責任，從身邊的小事做起，點點滴滴做起，我們會把中華民族的愛國精神和傳統文化永遠繼承發揚下去。
傳統美德格言7
學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯系實際進行思考。
博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
學至乎沒而后止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
圣人無常師。——韓愈《師說》
學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
傳統美德格言8
1.見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
2.改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
3.與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
4.人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
5.過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
6.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》
7.言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
8.過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
9.聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
10.有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·卷一》
11.不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》
12.秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
13.改身之過，遷（發揚）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
傳統美德格言9
145、學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
146、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
147、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
148、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
149、篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
150、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
151、博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問并且聯系實際進行思考。
152、博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
153、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
154、學至乎沒而后止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。
155、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
156、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
157、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
158、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
159、善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161、行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162、圣人無常師。——韓愈《師說》
163、學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
164、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
167、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168、明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
傳統美德格言10
1．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
2．修辭立其誠。——《周易乾文言》言語應該建立在誠信的`基礎上。
3．不精不誠，不能動人。——《莊子魚父》
4．失信不立。——《左傳襄公二十二年》
5．輕諾必寡信。——《老子》第3章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
6．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語學而》
7．與朋友交，言而有信。——《論語學而》
8．人而無信，不知其可也。 ——《論語為政》可：可以立身處世。
9．民無信不立。——《論語顏淵》
10．言必信，行必果。——《論語子路》果：果斷
11．一諾千金。——《史記季布欒布列傳》
12．記己有恥。——《論語子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
13．無羞惡之心，非人也。——《孟子公孫丑上》
14．人必自侮，然后人侮之。——《孟子離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
15．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
16．知恥近乎勇。——《禮記中庸》
17．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言君子》
18．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
19．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語治道》
20．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
21．見善則遷（學習），有過則改。——《周易益象》
22．改過不吝。——《尚書仲虺（huǐ）之誥》
23．與人不求備，檢身若不及。——《尚書伊訓》
24．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳宣公二年》
25．過而不改，是謂過矣。——《論語衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
26．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書魏征列傳》
27．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
28．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
29．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
30．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注<論語集注>卷一》
傳統美德格言11
愛國篇：
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．茍利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子.外篇.廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史?岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
明志篇：
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》
14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語?里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子?修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《后漢書?耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟?學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶?俗諺牧民》
持節篇 ：
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》
25．歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語?衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語?微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論?地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書?元景安列傳》
33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫?竹石》
自強篇 ：
39．天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語?憲問》
42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》
43．生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書?畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
傳統美德格言12
朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
志不強者智不達。——《墨子·修身》
燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》
志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
傳統美德格言13
.終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
.日新之謂盛德。——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
.窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
.茍日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心）——《宋史·王安石列傳》
.德貴日新。——康有為《論語注》卷九
惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
.青，取之于藍而青于藍。——《荀子·勸學》
.君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——程顥。程頤《二程集·河南程氏遺書》
.為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
.欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
傳統美德格言14
1、與朋友交，言而有信。——《論語-學而》
2、非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
3、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
5、事父母，能竭其力。——《論語·學而》
6、尺有所短，寸有所長。——屈原《卜居》
7、寬則得眾。——《論語·陽貨》
8、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲
9、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》
12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
13、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子
14、他山之石，可以攻玉。——《詩經-小雅》
15、義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
16、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。——佚名
17、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
18、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》
19、滿招損，謙受益。——《尚書》
20、今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——《論語為政第二》
21、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
22、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
23、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
24、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
25、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。——《論語里仁第四》
26、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
27、臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》
28、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊
29、夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
30、父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
31、孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
32、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子-五輔》
33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
34、有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
35、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》
36、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
37、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
38、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
39、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。——佚名
40、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》
41、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
42、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語-為政》
43、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語-述而》
44、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密
45、義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》
46、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》
47、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
48、家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
49、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
50、修辭立其誠。——《周易·乾·文言》
51、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》
52、單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
53、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維德克爾
54、以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
55、仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
56、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
57、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記-中庸》
58、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
59、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
60、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》
61、輕諾必寡信。——《老子》
62、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
63、三人行，必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之。——《論語-述而》
64、見善則遷，見過則改。《周易》
65、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
66、有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
67、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左轉》
68、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達
69、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
70、善學者，假人之長以補己之短。——《呂氏春秋-用眾》
71、志不強者智不達。——《墨子·修身》
72、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白
73、義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
74、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
75、人告之以有過，則喜。——《孟子-公孫丑上》
76、無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
77、義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
78、禮之用，和為貴。——《論語·學而》
79、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易
80、與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
81、多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
82、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
83、子孝父心寬。——陳元靚
84、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
85、己所不欲，勿施于人。——《論語-顏淵》
86、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德
87、言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
88、百善孝為先。——中國古代名言
89、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
90、父母在，不遠游，游必有方。——孔子
91、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。——《老子》
92、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸。——揚雄《法言-君子》
93、源潔則流清，行端則影直。——王勃《上劉右相書》
94、不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
95、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰國策-魏策》
96、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
97、水至清則無魚，人至察則無徒。
98、勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
99、惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》
100、記己有恥。——《論語·子路》
101、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》
102、仁者壽。——《論語·雍也》
103、見利思義。——《論語·憲問》
104、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
105、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
106、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
107、獨柯不成樹，獨樹不成林。——北朝樂府民歌
傳統美德格言15
愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。注釋：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經·天子章》
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。注釋：出自《孟子·離婁下》
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養身而反損其衣食也。注釋：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。注釋：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子·性惡》。辨：慧。
愛之不以道，適所以害之也。注釋：《資治通鑒》卷九十六愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
不蔽人之善，不言人之惡。注釋：出自《戰國策·魏策》
不師者，廢學之漸也。注釋：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集·與族兄皋請學春秋書》。
非其有而取之，非義也。注釋：出自《孟子·盡心上》
古之學者必有師。注釋是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集·師說》。
君子隆師而親友。注釋：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。出自“《荀子·修身篇》
興賢育才，為政之先務。注釋：重視教育是建國的根本，培養人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集·勸興》。
君子莫大乎與人為善。注釋：《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
疾學在于尊師。注釋：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師。出自《各氏春秋·勸學》。
國將興，必貴師而重傅。注釋：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《茍子》。
君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。注釋：出自陸九淵《與郭邦逸》
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。注釋：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。
師哉！師哉！桐子之命也。注釋：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言·學行》。
師者，人之模范也。注釋：當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言·學行》。
師友貴隆親，古學當自反。注釋：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。
師友者，學問之資也。注釋：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集·冰言補》。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。注釋：三個人同路走，其中一定有可以當我師長的人。我選擇他們的優點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語·述而》。
若要好，問三老。注釋：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見于（明）唐海《中山狼》第三出。
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？注釋：出自《論語·八佾（yì）》
人不可以不就師矣。注釋：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論·贊學》。就：靠近。
臨難毋茍免。注釋：出自《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。注釋：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。
師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學。注釋：教師得到敬重，然后知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。
義者，心之養也；利者，體之養也。注釋：出自董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》
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生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。注釋：出自《孟子·告子上》
義，志以天下為芬。注釋：出自《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
先義而后利者榮，先利而后義者辱。注釋：出自《荀子·榮辱》
惟仁者能好人，能惡人。注釋：出自《論語·里仁》，只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。
善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。注釋：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記·學記》。逸：安逸；輕松。庸：功勞。
義之法在正我，不在正人。注釋：出自董仲舒《春秋繁露·仁義法》
與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。注釋：出自《荀子·榮辱》
知足不辱，知止不殆。注釋：出自《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
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