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你知道武當?shù)挠蓙韱幔?/p>
武當派興起于明代,由張三豐于湖北均縣武當山創(chuàng)立,固稱武當派、武當?shù)�。以供奉真武大帝為主神。這篇文章主要介紹了武當?shù)挠蓙恚唧w內(nèi)容整理如下。
武當山在明代以前早已是道教的活動圣地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虬,就解官辟谷于武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當于石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節(jié)度,后已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦于武當五龍觀,又隱居武當九室?guī)r服氣辟谷二十余年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮(zhèn)崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十余萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,并賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三豐“吾欲學道,誰最樂者?”三豐對答:“食美嗜,遺通利,極樂事.”后又為成祖療病,深得成祖信服,于是,張三豐名聲名大振,武當山由此大興,并不斷發(fā)展壯大。
張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊服,人稱張邋遢。
元時曾于河南鹿邑太清宮學道,熟讀經(jīng)書,曾至陜西寶雞金臺觀學得養(yǎng)生延命之術,明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內(nèi)丹大法,如武當內(nèi)家拳,內(nèi)丹睡功,陰陽調(diào)息功,筑基功等,他創(chuàng)立的武當?shù)雷畲筇攸c是:一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名“玄武”,其地位崇高而穩(wěn)定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。二是重習三豐武當內(nèi)家拳技.張三豐內(nèi)家拳取道家以靜制動,融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內(nèi)丹氣功與武術的融合,晚后的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內(nèi)家拳演繹發(fā)展而成的。三是武當派主張三教合一,以“道”為三教共同之源,認為道統(tǒng)生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統(tǒng)無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,并強調(diào):儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙、四是重內(nèi)丹丹法,主張性命雙修,強調(diào)要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心,心修自然丹信至,性清自然藥材生。”又強調(diào)“藥”分內(nèi)外,認為“內(nèi)藥是精,外藥是炁,內(nèi)藥養(yǎng)性,外藥養(yǎng)命”。而后煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創(chuàng)武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。
武當派武功介紹：
內(nèi)功：太極神功、武當九陽功、純陽無極功
拳腳：太極拳、武當長拳、綿掌、虎爪絕戶手
輕功：梯云縱
劍法：太極劍、柔云劍術、兩儀劍法、神門十三劍，繞指柔劍
其他：倚天屠龍功、真武七截陣
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