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胡琴類音樂(lè)在影視作品配樂(lè)的藝術(shù)效論文
摘要：配樂(lè)在影視作品中有著重要的作用。影視作品中的配樂(lè)不僅要抓住劇情、人物情感走勢(shì)、情節(jié)需要的走向，還要對(duì)影視作品有一個(gè)較全面的詮釋，因此，配樂(lè)對(duì)人聲、樂(lè)器要求非常嚴(yán)苛。配樂(lè)樂(lè)器只有憑其獨(dú)到的音色，才能在影視作品中表現(xiàn)出非凡的感染力與表現(xiàn)力。胡琴類樂(lè)器在影視作品中能烘托其氣氛，引申其含義，能充分地詮釋出作品中所不能言明的劇情內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：胡琴類；影視作品；配樂(lè)；藝術(shù)效果
影視作品中的配樂(lè)不僅要抓住劇情、人物情感走勢(shì)、情節(jié)需要的走向，還要對(duì)影視作品有一個(gè)較全面的詮釋，因此，配樂(lè)對(duì)人聲、樂(lè)器要求非常嚴(yán)苛。配樂(lè)樂(lè)器只有憑其獨(dú)到的音色，才能在影視作品中表現(xiàn)出非凡的感染力與表現(xiàn)力。胡琴類樂(lè)器在影視作品中能烘托其氣氛，引申其含義，能充分地詮釋出作品中所不能言明的劇情內(nèi)涵。以言之不足，歌以詠涵的方式展現(xiàn)出其獨(dú)到的藝術(shù)效果［1］。
一、胡琴類樂(lè)器的悠久歷史與特殊音色。
胡琴類樂(lè)器是我國(guó)民族傳統(tǒng)樂(lè)器，它具有悠久的歷史文化，其聲音高亢、悠揚(yáng)、柔美，音色獨(dú)特，接近于人聲，極富情感表現(xiàn)力，是中國(guó)民族傳統(tǒng)器樂(lè)的代表。二胡、墜胡、中胡、高胡、板胡、京胡等拉弦類樂(lè)器，統(tǒng)稱中國(guó)傳統(tǒng)民族拉弦類樂(lè)器，又稱為民族胡琴類弓弦樂(lè)器［2］。我國(guó)民族拉弦樂(lè)器（民族胡琴類拉弦樂(lè)器）的最初形式是隋唐時(shí)期的奚琴。奚琴當(dāng)時(shí)流行在中國(guó)北方與西北方一帶，是胡地少數(shù)民族部落中的一種弦鳴樂(lè)器。唐朝時(shí)期，奚琴傳入了中原，被稱為嵇琴，是中國(guó)最早的拉弦樂(lè)器———胡琴類樂(lè)器———的鼻祖。唐朝以前，奚琴包括兩種樂(lè)器，一是彈撥樂(lè)器，二是拉弦樂(lè)器。經(jīng)過(guò)流傳、發(fā)展，自唐朝時(shí)期的詩(shī)歌、文獻(xiàn)中可以看出，奚琴和嵇琴是同一種樂(lè)器的兩個(gè)不同名稱，沒(méi)有明顯的分類說(shuō)明。由宋朝歷史文獻(xiàn)《樂(lè)書》（北宋陳旸著）中獲知：“奚琴，本胡樂(lè)也……”說(shuō)明唐朝以前中國(guó)民族胡琴類拉弦樂(lè)器的鼻祖———奚琴———是彈撥樂(lè)器，而后奚人（胡地少數(shù)民族部落）借鑒中原樂(lè)器軋箏地影響，慢慢發(fā)展為以竹片為“弓”的拉弦樂(lè)器，后奚琴竹片弓受到中原樂(lè)器與中原人的思想及“胡地”資源的限制（胡地少數(shù)民族部落地區(qū)竹資源限制），他們以放牧為生，由于馬尾資源豐富，所以奚人以馬尾為材質(zhì)，制成馬尾弓，此為宋朝時(shí)期的發(fā)展演變。“馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶如怨單于”（沈括《夢(mèng)溪筆談》）。
由此可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)胡琴類樂(lè)器的“弓子”已從竹片弓轉(zhuǎn)變?yōu)轳R尾弓。唐代后期傳入中原，奚人受到了中原樂(lè)器軋箏的影響，經(jīng)過(guò)中原文化、中原技藝的影響，把奚琴?gòu)膹棑軜?lè)器過(guò)渡為擦奏樂(lè)器，樂(lè)器拉弦“弓子”不僅發(fā)生了質(zhì)的變更，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)胡琴類拉弦樂(lè)器的發(fā)展。從奚琴出現(xiàn)至今，中國(guó)弓弦樂(lè)器經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展歷程，經(jīng)受博大精深的中國(guó)文化熏陶，胡琴類弓弦樂(lè)器在中國(guó)民族器樂(lè)中占有了重要的地位，經(jīng)過(guò)廣泛的流傳，得到了人們的喜愛(ài)，也給胡琴類弓弦樂(lè)器在演奏技藝、種類等各方面帶來(lái)了進(jìn)一步的升華。胡琴類拉弦樂(lè)器因其種類的不同，均具有各自特殊的音色效果，如二胡的凄美、高胡的清脆、中胡的寬厚、墜胡的高亢等。總的來(lái)說(shuō)，胡琴類拉弦樂(lè)器極其接近人聲，所以此類樂(lè)器具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力與感染力，其獨(dú)特的音色效果深受人們喜愛(ài)。
二、胡琴類音樂(lè)對(duì)影視意境的營(yíng)造效果。
影視配樂(lè)是20世紀(jì)所出現(xiàn)的一種新的音樂(lè)體裁，它是指在影視作品中，按照劇情需要、人物情感走勢(shì)而編配的音樂(lè)作品，起到配合影視劇情的發(fā)展、烘托影視氣氛的作用。它既具有音樂(lè)的一般共性，又具有配樂(lè)自身的特點(diǎn)，并在新時(shí)代的文化生活中逐步體現(xiàn)出它的重要性。影視配樂(lè)在人們感知欣賞音樂(lè)、了解文化習(xí)俗中占據(jù)了重要位置。墜胡的音色凄美，聲音穿透力較強(qiáng)，它也是胡琴類樂(lè)器的一種。低音區(qū)淳厚略帶沙啞，中高音洪亮高亢、清脆，音色接進(jìn)人聲，既能演奏出如歌的陳述，又能奏出委婉凄美的意境。《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，我國(guó)影視劇制作人于1998年、2010年分別拍了兩部水滸故事歷史演義劇作品。該劇描述的是山東境內(nèi)，以宋江為首的108位英雄好漢聚義水泊梁山，他們或是智能超群、有勇有謀，或是行俠仗義、殺富濟(jì)貧。108位英雄好漢接受北宋朝廷的招安，保家衛(wèi)國(guó)，為民為大義，御敵以國(guó)門之外，立下赫赫戰(zhàn)功。然而，北宋徽宗年間奸臣當(dāng)?shù)馈⒚癫涣纳靖哔吹燃槌紴榱艘患核嚼麣埡?08位英雄好漢，后雖被皇帝一一治罪，但梁山好漢卻英魂已去，譜寫了一曲忠魂悲歌。
新《水滸傳》是由鞠覺(jué)亮導(dǎo)演在2010年翻拍的八十六集電視連續(xù)劇，劇中一曲《英雄之情懷》貼切地詮釋了梁山好漢的兄弟情誼直至最后的英魂歸位。該曲在影視作品中多次出現(xiàn)，特別是在梁山好漢戰(zhàn)后遭到迫害，大部分英雄忠魂歸去，幸存的英雄心灰意冷，紛紛離去自謀生路這幕場(chǎng)景時(shí)，該曲響起，準(zhǔn)確把控了劇情走向。該曲的主旋律為墜胡演奏，墜胡恰如其分地詮釋了其音色凄美、接近人聲的特點(diǎn)。曲中演奏者運(yùn)用揉弦技巧，對(duì)悲壯故事進(jìn)行了敘事與情感的刻畫，揉弦技巧的運(yùn)用使其旋律柔和、凄美，豐富了對(duì)人物的塑造及情感的抒發(fā)，營(yíng)造了影視作品的場(chǎng)景氛圍。該曲還大量運(yùn)用了滑音技巧，墜胡滑音的渾厚、灑脫準(zhǔn)確拿捏了這一幕中情感的悲壯與蒼涼，該技巧的運(yùn)用體現(xiàn)了墜胡的樂(lè)器特色，使觀眾如身臨其境般走進(jìn)劇情場(chǎng)景，增強(qiáng)了代入感。老版《水滸傳》（1998年張紹林導(dǎo)演版）中，也有一曲用墜胡演奏的配樂(lè)，曲名《兄弟情誼》，由著名影視作曲家趙季平先生創(chuàng)作。新舊版《水滸傳》中的兩首曲子都是以憂傷的曲風(fēng)來(lái)歌頌、悼念梁山好漢。《英雄之情懷》偏豪情，而《兄弟情誼》則偏憂傷敘事，如同講故事一般，此曲中的滑音比較柔和、輕盈，既能表現(xiàn)出梁山好漢的粗獷豪爽之情，又能表現(xiàn)出兄弟間似水如鋼的兄弟情誼；曲中的揉弦也是比較輕巧，偏重回憶的優(yōu)柔，整曲都在回憶、惜別的情感中進(jìn)行。這首影視配樂(lè)與新《水滸傳》“英雄情懷”編配場(chǎng)景一致。此曲回憶、惜別的情感配上眾英雄的離去、有的陰陽(yáng)兩隔、有的此生不見(jiàn)、有的有緣再會(huì)……而此時(shí)的別離深深牽引著觀眾的情緒，樂(lè)曲為他們營(yíng)造出一個(gè)感傷的影視氛圍與情緒效果。總的來(lái)說(shuō)，新老《水滸傳》中的兩首經(jīng)典胡琴配樂(lè)都為影視作品的意境帶來(lái)了非凡的效果，使觀眾能感同身受地欣賞影視作品，更好地揣摩人物、深層次的解讀劇中故事。
三、胡琴類音樂(lè)對(duì)影視主題的深化效果。
胡琴類樂(lè)器悠揚(yáng)、柔美的特點(diǎn)及接近于人聲的音色效果，對(duì)于影視作品有較好的陳述性與兼容性，能較貼切的詮釋影視作品，從而達(dá)到深化影視主題的效果。二胡音色凄美似人聲，可剛可柔，在影視作品配樂(lè)中運(yùn)用廣泛，深受國(guó)內(nèi)外作曲家的喜愛(ài)。它不僅是我國(guó)民族胡琴類弦鳴樂(lè)器中流傳、使用最廣泛的一種民族弦樂(lè)，而且也是中國(guó)民族弦樂(lè)在世界上最具代表性的一種胡琴類弦鳴樂(lè)器［3］3。中國(guó)的武術(shù)文化歷史悠久。人們?cè)诨蚨嗷蛏俚奈湫g(shù)賽事、表演中，或許聽(tīng)到過(guò)這樣一首二胡伴奏的樂(lè)曲，武俠范兒十足，曲子名叫《偷攻》，此曲可以說(shuō)是武俠類影視作品經(jīng)典曲目的代表作之一，是影視作品《太極張三豐》中的胡琴配樂(lè)，此曲一經(jīng)響起就有一種“江湖多風(fēng)波，風(fēng)霜任翱翔”的武俠江湖意境在其中。二胡的剛?cè)岵?jì)，生動(dòng)刻畫了江湖的豪邁與俠骨的柔情；運(yùn)弓的豐滿渾厚、鏗鏘有力，成功描繪了江湖俠客的刀光劍影，深化了《太極張三豐》影視作品的主題，也為中國(guó)武術(shù)文化譜寫了一曲經(jīng)典曲音，可謂是“曲出武林風(fēng)云涌，曲終豪情萬(wàn)丈存”。2008年，在世界各地?zé)嵊车摹豆Ψ蛐茇垺肥且灾袊?guó)武術(shù)為題材、美國(guó)影視制作公司制作拍攝的一部集動(dòng)畫、動(dòng)漫類于一體的影視作品。影片的配樂(lè)是把中國(guó)傳統(tǒng)民族戲曲、戲劇與西方音樂(lè)元素完美地結(jié)合在一起。由美國(guó)作曲家漢斯季默與約翰鮑威爾聯(lián)合譜曲。
該部影視作品中有一幕非常傷感的劇情讓觀眾記憶深刻：陰沉寂靜的黑夜，山頂片片桃花飄落，在漫天飄落的粉紅花雨中，智勇多謀、武功高強(qiáng)的烏龜大師在作最后的告別。烏龜大師低沉的告別聲與二胡凄美的音色配樂(lè)相結(jié)合，使觀眾感同身受，深化了影片感恩勵(lì)志的影視主題。二胡凄美旋律的進(jìn)行，仿佛帶著觀眾在感受這位老人（烏龜大師）一生的歷程，又像是帶著觀眾陪伴著烏龜大師最后的時(shí)光。音樂(lè)漸漸變的強(qiáng)烈，寓意著最后的時(shí)刻，然后力度慢慢漸弱，回歸幽靜、闊遠(yuǎn)的意境中逐漸變?yōu)榱嘶貞洠A(yù)示著烏龜大師的離去，催人淚下的同時(shí)給人以震撼、懷念之感［4］。“配樂(lè)是現(xiàn)代影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，它于視覺(jué)畫面一起構(gòu)筑銀幕空間，推動(dòng)情節(jié)延伸，完成藝術(shù)形象的塑造。作為一種與視覺(jué)、影像相聯(lián)系的特殊的音樂(lè)形式，它需要融入于影視的銀幕造型設(shè)計(jì)之中，以一種既具有一定獨(dú)立性又具有視覺(jué)配合性的音樂(lè)方式形成影視藝術(shù)的視聽(tīng)美感”［5］。經(jīng)典的影視總是會(huì)像一杯濃濃的苦咖啡一樣慢慢品嘗才有味道，而經(jīng)典的影視配樂(lè)則如同品嘗苦咖啡過(guò)后的香甜，使人回味，能夠引起人們的共鳴。影視作品中的胡琴類音樂(lè)配樂(lè)，是胡琴類音樂(lè)對(duì)外延展的重要舞臺(tái)，通過(guò)胡琴類音樂(lè)的特殊藝術(shù)效果，作曲家可以借此傳遞我們博大精深的民族文化，向更寬、更大的世界舞臺(tái)推廣中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，從而為世界音樂(lè)藝術(shù)的交流與融合構(gòu)建一座文化藝術(shù)橋梁。
參考文獻(xiàn)：
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