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      淺談數(shù)學(xué)的人文價(jià)值

      時(shí)間:2024-09-05 08:46:41 數(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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      淺談數(shù)學(xué)的人文價(jià)值

        數(shù)學(xué)的人文價(jià)值首先表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的精神價(jià)值,數(shù)學(xué)的精神一般包括科學(xué)精神與人文精神兩種,因?yàn)槭ト宋木耜P(guān)照的科學(xué)精神,其實(shí)是冷峻而缺乏生機(jī)的。正如錢學(xué)森所說,科學(xué)與人文是一個(gè)硬幣的兩面。在這里,所謂科學(xué)精神乃指認(rèn)識自然、適應(yīng)自然以及變更自然活動中的理想追求、行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的集中表征,數(shù)學(xué)中的科學(xué)精神主要包括:應(yīng)用化精神,擴(kuò)展化——一般化精神,組織化——系統(tǒng)化精神,統(tǒng)一建設(shè)精神,嚴(yán)密化精神,思想經(jīng)濟(jì)化精神,還有思考自由精神,數(shù)學(xué)化精神等等;人文精神是指對人世探求和處理的一切活動中的理想追求、行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的集中表征,數(shù)學(xué)中的人文精神主要包括自我激勵(lì)、自我完善的精神,求實(shí)探索、致力發(fā)現(xiàn)的精神,唯物辯證、創(chuàng)新進(jìn)取的精神,無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等等。

        科學(xué)精神與人文精神兩者之間,沒有截然分明的界線,差異在于人所關(guān)注的對象不同而形成的兩種不同的形態(tài):當(dāng)人類認(rèn)識自然對象或數(shù)學(xué)對象時(shí),科學(xué)精神就發(fā)生了;當(dāng)人類意識自身時(shí),人文精神就發(fā)生了。而當(dāng)人在反省自己時(shí),科學(xué)精神和人文精神便融入了理智、心靈和情感交織在一起的深層背景之中,變得難以區(qū)分。數(shù)學(xué)精神是科學(xué)形態(tài)的數(shù)學(xué)精神和人文形態(tài)的數(shù)學(xué)精神相互滲透、有機(jī)融合的統(tǒng)一體。如果說科學(xué)形態(tài)的數(shù)學(xué)精神對思維活動取得成果具有深刻影響,那么人文形態(tài)的數(shù)學(xué)精神則對思維活動起著激發(fā)、監(jiān)控和指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)和其他科學(xué)、藝術(shù)一樣,是人類共同的精神財(cái)富,數(shù)學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。它表達(dá)了人類思維中生動活潑的意念,表達(dá)了人類對客觀世界深入細(xì)致的思考,以及人類追求完美和諧的愿望。早在古希臘時(shí)代,哲學(xué)家柏拉圖把數(shù)學(xué)看做是文化的最高理想。他說:“幾何學(xué)可以將靈魂引向真理,并且創(chuàng)造出愛智的精神。”他認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不只是為了求真,也是為了求善、求美。他認(rèn)為人通過研究幾何同時(shí)也不斷地塑造自己,使自己成為更高尚、更豐富,也更有力量的人。時(shí)至今日,一門科學(xué)要成為當(dāng)之無愧的“現(xiàn)代科學(xué)”,第一個(gè)決定性的步驟就是使自己“數(shù)學(xué)化”。數(shù)學(xué)之所以有如此顯要的作用,這是由數(shù)學(xué)求真向善創(chuàng)美的精神決定的,這一特點(diǎn)也是數(shù)學(xué)影響人類文化的最突出之點(diǎn)。

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