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2024年老子的語(yǔ)錄27條
將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明、[出處]《道德經(jīng)·第三十六章》[譯文]要想收斂，必先張開(kāi)。要想削弱，必先加強(qiáng)。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。下面是關(guān)于老子的語(yǔ)錄27條,僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
2、多言數(shù)窮，不如守中。
3、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
5、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
6、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
7、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。
8、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
9、無(wú)為而無(wú)不為。
10、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
11、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
12、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然、損不足以奉有余。
13、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下：愛(ài)以身為天下者，若可托天下。
14、大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國(guó)家昏亂有忠臣。
15、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
16、慎始如終，則無(wú)敗事。
17、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
18、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
19、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。"
20、道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之始以觀其妙有名萬(wàn)物之母以觀其徼同出于玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
21、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
22、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
23、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
25、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
26、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
27、玄之又玄，眾妙之門(mén)。
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