俗話說，眼睛是心靈的窗戶。一首詩里，有時候會有一句非常關(guān)鍵的話，對理解全篇的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)或者是作品的主旨，起著非常重要的昭示的作用，這就是詩眼。有人說詩眼就是煉字，某句話里的某個字煉的好，使得全句增色，這個字就是詩眼，比如王安石的詩中名句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。但我以為，這不是詩眼，這只是眼字。
詩眼，一般來說有兩種情況。一種是因為詩的結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，因此需要在某個地方加以提示，以幫助讀者理清作品的思路。有個時候，是作者的思想或者詩的主題不好明確交代，需要在某個地方加以提醒或暗示。這樣的情況，就需要詩眼。
有一個問題需要說明，那就是并不是每一首詩都需要詩眼。大多數(shù)詩是沒有也不需要詩眼的。詩眼只根據(jù)需要而使用，不需要特意安排。
一首詩的詩眼如果需要的話，可以在合適的地方加以安置。以律詩為例，分四聯(lián)，因此，詩眼可以安排在詩的任何一聯(lián)里。
1、首聯(lián)安排詩眼：《秋興二》。
家在最高樓上住，慣聽天外淌秋聲。邊城鼓角幾時起，朔漠悲笳何處鳴。司馬書來先淚下，沈園柳老倍心驚。詩人自是多情客，且為情多痛一生。
這首詩在首聯(lián)里已經(jīng)安排了詩眼，讀懂了首聯(lián)，相信全篇皆通。因為家在最高樓上住，所以夸張地說：慣聽天外秋聲。其實地球上分四季，天外秋聲為何物?此說似乎不通。因此這里暗指的是一種幻覺，說的是歷史長河里的曠古之音，也就是說在感懷歷史。明白了這一層，你就可以很清晰地理解了接下來的兩聯(lián)，是四個典故，都是與詩人有關(guān)的，一個講邊塞之苦，一個講去國懷鄉(xiāng)之痛，一個講朋友相思之苦，一個講悼亡之痛。結(jié)尾的兩句邊轉(zhuǎn)邊收，就更容易理解了。
2、頸聯(lián)安排詩眼：江西熊盛元先生寫河西走廊的詩。
不到河西舊走廊，更從何處味蒼涼。一川沙石駝鈴碎，萬里風(fēng)煙塞草荒。云綴天心難化雨，愁生芒角欲撐腸。蕭蕭紅柳今如昔，只有衣裳異漢唐。
這首詩初看以為就是一首記游的詩，其實不然。關(guān)鍵的地方在于第五句，那“云綴天心難化雨”，寫的不是自然現(xiàn)象，是在諷刺歷代的統(tǒng)治者都喊著要重視邊疆，卻空有好的政策，最終落實不了，致使這里到今天還是如此荒涼。這一句交代了作者寫作的真實目的，看不透，全篇朦朧，欣賞便只能處于低層境界。
3、尾聯(lián)安排詩眼：《秋興三》。
時逢三五怕團(tuán)圓，酒欲消愁今更難。兩地清宵期共度，一天明月好同看。花前顧影憐卿瘦，柳下偎人覺臂寒。夢醒但余環(huán)佩響，最高樓上夜猶闌。
怕團(tuán)圓是怕別人團(tuán)圓而自己不得團(tuán)圓，中秋團(tuán)圓日便格外寂寞，因而借酒銷愁。期共度自然是不能共度，是希望而已。但接下來的花前顧影和柳下偎人又是怎么回事呢?答案在結(jié)尾。夢醒之后猶覺聞得環(huán)佩響，說明那其實只是夢中的情節(jié)。聯(lián)系前面的借酒銷愁，自然是酒后入夢。有人說“環(huán)佩”二字泥古了，因為現(xiàn)在沒人再戴環(huán)佩。先不說此說是否成立，單就夢中情節(jié)，其實是不能與現(xiàn)實相比擬的。夢中情節(jié)多怪誕，現(xiàn)實中的相會幻想在夢中，今人變成了古人的形象，醒后如聞環(huán)佩之音，無論如何是說得通的。
詩眼，有的時候與警句相同。比如“直把杭州作汴州”(林升《題臨安邸》)。這一千古名句不僅是警句，還是詩眼。但警句不一定都是詩眼，比如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)就不能說是詩眼。
