古語勵志名言集萃

時間：2022-11-29 01:27:31 勵志名言我要投稿

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古語勵志名言集萃

　　一：人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。

古語勵志名言集萃

　　二：萬般回首化塵埃，唯有青山不改

　　三：以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　四：水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其因此激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

　　五：春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

　　六：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還

　　七：有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。

　　八：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

　　九：慎言謹行，是修己第一事。

　　十：凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。

　　十一：大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。

　　十二：不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

　　十三：止罵因此助罵，助罵因此止罵也。

　　十四：得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

　　十五：防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。

　　十六：人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？

　　十七：人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

　　十八：容耐是處境第一法；安祥是應事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養心第一法。

　　十九：登山則情滿于山，觀海則意溢于海

　　二十：人言果屬有因，深自悔責。返躬無愧，聽之而已。古人云：“何以止謗”，曰：“無辨”。辨愈力，則謗者愈巧。”

　　二十一：不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

　　二十二：凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

　　二十三：做當今一個好人，須壁立千仞。

　　二十四：不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)

　　二十五：夜深風雨歸何處，西月窺人到半窗

　　二十六：憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

　　二十七：君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

　　二十八：讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

　　二十九：人之善惡形于言，發乎行，人始得而知之。但萌諸心，發于慮，鬼神已得而知之矣，君子因此貴慎獨也。

　　三十：讀書百遍,其義自現。(三國志)

　　三十一：大怒不怒，大喜不喜，能夠養心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利不爭，小忿不發，能夠和眾。見善必行，聞過必改，能夠畜德。

　　三十二：罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。

　　三十三：采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

　　三十四：大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

　　三十五：東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

　　三十六：滄海橫流，方顯英雄本色

　　三十七：事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。

　　三十八：欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。

　　三十九：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

　　四十：只一事不存心，此一事便錯亂。

　　四十一：一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

　　四十二：但得柔情消俠氣，此生長愿伴妝臺

　　四十三：善所當為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。

　　四十四：以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡于易之事。

　　四十五：莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。

　　四十六：但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

　　四十七：君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

　　四十八：亂臣賊子，皆從一傲字養成。

　　四十九：人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。

　　五十：出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

　　五十一：不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。

　　五十二：行天下而后知天下之大也，我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能夠自餒。

　　五十三：常沉靜，則含蓄義理深，而應事有力。故厚重靜定寬緩，乃進德之基，亦養壽之要。

　　五十四：論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有味道。

　　五十五：習氣不除，如何了道。……有物過眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習氣也。

　　五十六：欲心一萌，當思禮義以勝之。

　　五十七：差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

　　五十八：聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

　　五十九：當斷不斷,反受其亂。(漢書)

　　六十：深以刻薄為戒，每事當存忠厚。

　　六十一：積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

　　六十二：君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

　　六十三：恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！

　　六十四：吃一塹,長一智。(古諺語)

　　六十五：君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。

　　六十六：小人雖但是，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。

　　六十七：最無益，只怕一日曝十日寒

　　六十八：人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

　　六十九：長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)

　　七十：禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

　　七十一：沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

　　七十二：大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

　　七十三：衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

　　七十四：望斷天涯無際，凄涼無語悲傷

　　七十五：為人所狎與為人所恨，皆己過也。

　　七十六：經多世事心長愜

　　七十七：薦賢不可示德，除奸不可示威。

　　七十八：學者不可不通世務。

　　七十九：小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

　　八十：清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？

　　八十一：倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

　　八十二：輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　八十三：凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，因此宋儒以變化氣質為學問急務也。

　　八十四：君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

　　八十五：貴有恒，何必三更起五更眠

　　八十六：不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

　　八十七：聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

　　八十八：不以規矩,無以成方園。(孟子)

　　八十九：怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。

　　九十：行事不可任心，說話不可任口。

　　九十一：不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

　　九十二：居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

　　九十三：做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。

　　九十四：好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

　　九十五：人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。

　　九十六：人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自我矣。

　　九十七：縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。

　　九十八：解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。

　　九十九：存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝于進官。

　　一百：古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

　　一百零一：兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

　　一百零二：從善如登,從惡如崩。(《國語》)

　　一百零三：天上烏飛兔走，人間古往今來

　　一百零四：小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

　　一百零五：以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

　　一百零六：不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

　　一百零七：無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。

　　一百零八：將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

　　一百零九：善所當為，羞談福報。

　　一百一十：登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰

　　一百一十一：君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。

　　一百一十二：勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

　　一百一十三：凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

　　一百一十四：稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

　　一百一十五：操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)

　　一百一十六：博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

　　一百一十七：人處財，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語，定要相報，便是刻。治罪應十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻。刻者，不留有余之謂，過此則惡矣。或問親屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。”

　　一百一十八：讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

　　一百一十九：莫等閑，白了少年頭，空悲切

　　一百二十：為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠。

　　一百二十一：一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。

　　一百二十二：志不可一日墜，心不可一時放。

　　一百二十三：夕云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓

　　一百二十四：春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

　　一百二十五：促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養之淺深。

　　一百二十六：人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。

　　一百二十七：不塞不流,不止不行。(韓愈)

　　一百二十八：人須是一切世味淡薄方好，不好富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。

　　一百二十九：春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

　　一百三十：義利辯以留意，須嚴一介。是非起于多口，務謹三緘。

　　一百三十一：傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

　　一百三十二：凡有橫逆來侵，先思因此取之之故，即思因此處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。

　　一百三十三：善惡之習，朝夕漸染，易以移人。

　　一百三十四：臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

　　一百三十五：聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。

　　一百三十六：滴水之恩，定當涌泉以報

　　一百三十七：聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

　　一百三十八：春宵一刻值千金。(蘇軾)

　　一百三十九：財與色之地須當遠避，近則有污。

　　一百四十：有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。

　　一百四十一：自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。

　　一百四十二：稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。

　　一百四十三：嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。

　　一百四十四：罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。

　　一百四十五：絕嗜禁欲，因此除累；抑非損惡，因此讓過；貶酒闕色，因此無污；避嫌無疑，因此不誤；博學切問，因此廣知；高行微言，因此修身；恭儉謙約，因此自守；深計遠慮，因此不窮；親仁友直，因此扶顛；近恕篤行，因此接仁；任才使能，因此濟務；殫惡斥讒，因此止亂；推古驗今，因此不惑；先揆后度，因此應卒；設變致權，因此解結；括囊順會，因此無咎；橛橛梗梗，因此立功；孜孜淑淑，因此保終。

　　一百四十六：一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。

　　一百四十七：人有差錯，他怕你惱，便當含容，若責之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味？

　　一百四十八：不善之端，豈待應物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子因此慎獨。

　　一百四十九：君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

　　一百五十：安分即安命，做人即是做官。

　　一百五十一：縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。

　　一百五十二：只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀

　　一百五十三：不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

　　一百五十四：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　一百五十五：察己則能夠知人,察今則能夠知古。(《呂氏春秋》)

　　一百五十六：有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

　　一百五十七：貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱