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園林景觀設(shè)計遵循原則
1、基本原則：
(1)構(gòu)園有法，法無定式;
(2)功能明確，組景有方;
(3)因地制宜，景以境出(①頤和園主景突出式②圓明園集景式③避暑山莊風景式);
(4)掇山理水，理及精微(山有三遠，深遠、平遠、幽遠。水之三遠，曠遠、幽遠、迷遠);(
5)建筑經(jīng)營，時景為精;
(6)道路系統(tǒng)，順勢通暢;
(7)植物造景，四時爛漫。
設(shè)計要點
1、園林景觀設(shè)計要的是什么效果?
實用、經(jīng)濟、美觀。
2、為什么?
(1)園林設(shè)計工作的特點是有較強的綜合性，要求做到經(jīng)濟、實用、美觀三者之間的辯證統(tǒng)一。三者之間的關(guān)系是相互依存，不可分割的。當然，同任何事物發(fā)展規(guī)律一樣，根據(jù)不同性質(zhì)、不同類型、不同環(huán)境的差異，彼此之間有所側(cè)重。
(2)在園林設(shè)計過程中，“實用，經(jīng)濟，美觀”三者之間不是孤立的，而是緊密聯(lián)系不可分割的整體。首先要考慮適用的原則，因地制宜，具有一定的科學性，園林功能適合于服務(wù)對象。適用的觀點帶有永恒性和長久性。其次要考慮經(jīng)濟問題。正確的選址，因地制宜，巧于因借，就可以減少大量的投資，也解決了部分經(jīng)濟問題。園林建設(shè)要根據(jù)園林性質(zhì)，建設(shè)需要確定必要的投資。也要考慮美觀，既滿足園林布局，造景的藝術(shù)要求。在某些條件下美觀要求提到最重要的地位。美觀本身就適用，就是觀賞價值。孤置假山，雕塑作品等起到裝飾、美化環(huán)境，創(chuàng)造出感人的精神文明氣氛。
設(shè)計標準
將居住環(huán)境規(guī)劃作為城市環(huán)境中的一部分統(tǒng)籌考慮，使二者融為一體，滿足不同年齡層次居民的需求，永遠是園林環(huán)境設(shè)計的主要目的。小區(qū)的可識別性園林藝術(shù)是園林空間精神上的享受，節(jié)點細部設(shè)計優(yōu)秀的設(shè)計在于整體布局合理，功能性強，具有深刻的文化內(nèi)涵。
過去的居住小區(qū)規(guī)劃往往是規(guī)劃師先做小區(qū)總體布局，安排道路系統(tǒng)，布置住宅單體，隨后建筑師接著進行住宅單體建設(shè)，往往在總體已定的前提下，才進行綠化設(shè)計。
景觀設(shè)計設(shè)計師、開發(fā)商、業(yè)主三結(jié)合，業(yè)主共同需求即是我們設(shè)計的基本要求，相互的溝通能夠使業(yè)主了解到居住環(huán)境的發(fā)展趨勢將會是創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境、追求人與自然共存，同時業(yè)主們的反饋意見也是我們獲得的最直接的、第一手的、準確的景觀設(shè)計定位，加之與開發(fā)商達成的共識，關(guān)注、掌握、完善人們所需的設(shè)施的配置與要求，創(chuàng)建符合業(yè)主要求的，清新、自然宜人的人居環(huán)境，把我們的住宅園藝景觀質(zhì)量推向新的階段。
八項要求
園林點景中有八項注意，或叫八項要求：
一、襯托、烘托要相稱。如(紅樓夢)中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。
二、是平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調(diào)風格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯輕重得宜，濃淡有致。
三、是對比照應(yīng)要有目的。有時發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時，可通過對比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達到以此顯彼的目的。
四、是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時，可于其間點綴一些景物作“過渡”，達到聯(lián)絡(luò)有致。
五、是鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點景，達到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。
六、是強調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強調(diào)。
七、是逗引引導要藏露結(jié)合。當景點被山林遮蔽時，可點以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點以路亭、牌坊等，借以引導游人尋幽訪勝。
八、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點景，達到為游人暗示解惑的目的
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