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現(xiàn)代舞中的道具扇子意義
現(xiàn)代舞在我國(guó)已發(fā)展多年，特別是近幾年以現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法創(chuàng)作的各類型的舞蹈作品層出不窮，人們從一開(kāi)始的排斥到逐漸認(rèn)識(shí)和接受現(xiàn)代舞及其重要性。下面是小編為大家?guī)?lái)的現(xiàn)代舞中的道具扇子意義的知識(shí)，歡迎閱讀。
拿‘扇子’為例，剛好梅卓燕和黎海寧都先后創(chuàng)作過(guò)以扇子為道具的舞蹈作品。梅卓燕于1990年創(chuàng)作了獨(dú)舞《游園驚夢(mèng)》，黎海寧于2007年創(chuàng)作了舞劇《女書(shū)》，兩位編舞家分別細(xì)膩地探討‘扇子’和舞者之間的關(guān)系，并深入挖掘‘扇子’在舞蹈作品里的象征意味。這種處理手法，就比一般舞蹈學(xué)校里的編舞作業(yè)中，只懂讓演員拿著扇子當(dāng)器具，翻來(lái)覆去，亂舞狂炸，叫人看得眼花繚亂的，要高明上整整一個(gè)層次。
梅卓燕在《游園驚夢(mèng)》里，把道具‘扇子’看成了代表女性感情心理的外化物。她時(shí)而以扇子輕輕敲打自己各個(gè)關(guān)節(jié)，宛如在撫慰身體里不受控制的欲念;時(shí)而以扇子或急速或舒緩開(kāi)合發(fā)出的聲音，闡述舞者內(nèi)心情緒的起伏無(wú)定;時(shí)而用力以扇子扇動(dòng)身穿的衣物和頭發(fā)發(fā)梢，展現(xiàn)思憶過(guò)后帶來(lái)的躁動(dòng)不安。在舞蹈里，扇子作為道具，恰如其分地為獨(dú)舞中的演員穿針引線，讓觀眾通過(guò)扇子的運(yùn)用，窺見(jiàn)主角的內(nèi)心世界。
黎海寧在舞劇《女書(shū)》中，則以不同段落調(diào)理道具‘扇子’的不同象征意義。其中一段讓我特別感動(dòng)的，是喬楊和莫嫣分別飾演年長(zhǎng)和年幼兩位女子，年長(zhǎng)的不斷用各種方法要年幼的打開(kāi)扇子，并閱讀扇子上的文字，而年幼的卻顯得不耐煩，老把扇子推還給年長(zhǎng)的。在這段舞蹈中，‘扇子’作為道具，并不只是讓兩位優(yōu)秀舞者跳出一段好看的舞蹈，而更加成為了文化代代相傳的一個(gè)充滿象征意味，并讓人深思的符號(hào)。
此外，我們常有一個(gè)錯(cuò)誤的概念，似乎認(rèn)為舞蹈中的道具，一定要拿來(lái)把玩，或舞動(dòng)起來(lái)，否則便是浪費(fèi)了這件道具，舞蹈便編得不夠好。
其實(shí)一件設(shè)計(jì)精良，饒有意味的道具，不一定非要被演員拿來(lái)耍雜技般地把玩，才算高明。有時(shí)道具被安安靜靜地拿在手中，或放置在舞臺(tái)上，更能起到為舞蹈增添色彩，提供觀眾想象空間的功效。因此國(guó)際上許多重要的編舞家都樂(lè)于以富有想象力的道具作為舞蹈的裝置，而現(xiàn)代舞的奠基者之一，美國(guó)的瑪莎·格蘭姆(Martha Graham)便深得其中三昧。
比如格蘭姆的早期作品，以希臘神話故事為題材的《克呂泰捏斯特拉》(Clytemnestra)中，巫師手持的一根拐杖，只是簡(jiǎn)單地用麻繩纏繞一下，卻給觀眾一種生命扭曲的感覺(jué);另一支描繪女性嫉妒心理的舞蹈《心穴》(Cave of Heart)中，用鐵絲打造了一個(gè)巢穴般的框架，一直放在舞臺(tái)中央，看似無(wú)甚作為，卻在舞蹈結(jié)束時(shí)，臺(tái)上剩下一位女舞者，爬進(jìn)巢穴里，背上框架，而滿身鋼絲便像刺猬般地凸現(xiàn)出來(lái)，把人類內(nèi)心黑暗的一面，表露無(wú)遺。這便是能夠以簡(jiǎn)馭繁地運(yùn)用道具的一個(gè)上佳例子。
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