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關(guān)于民間舞創(chuàng)作的時代性
時代性是體現(xiàn)民間舞蹈的靈魂，一個民族的舞蹈能夠在歷史的長河中得以傳承和發(fā)揚(yáng)，其中的奧妙，就在于它的民族性所承載的民族意識和民族精神在不斷地變化積淀而為之發(fā)揚(yáng)。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于民間舞創(chuàng)作的時代性，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助！
民間舞創(chuàng)作的時代性，它離不開民間舞的民族風(fēng)格特性，要使民間舞的創(chuàng)作可以更好地體現(xiàn)民族性與時代性，要使民間舞藝術(shù)具有時代風(fēng)貌，時代性將是體現(xiàn)民間舞蹈的靈魂。
一、民間舞作品中時代性的體現(xiàn)
1、民間舞創(chuàng)作中的時代性
民間舞是藝術(shù)，藝術(shù)是生命體，生命體的生存活力來自它對環(huán)境的適應(yīng)能力。藝術(shù)生存的環(huán)境是社會，是人民大眾的審美取向。在物質(zhì)文明社會不斷進(jìn)步的過程中，人民大眾的審美情趣也在隨之變化。對藝術(shù)向前發(fā)展提出了企盼與要求。“物競天擇、適者生存”不僅是生物進(jìn)化的原則，也是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，是民間舞演進(jìn)的規(guī)律。
2、作品的主題要體現(xiàn)的時代精神
作品的主題要表現(xiàn)時代精神，但是同樣存在著在理解上的狹隘和片面。可能一般人會覺得所謂時代精神就是八十年代的特征。其實(shí)不然，任何時期的優(yōu)秀藝術(shù)作品（包括舞蹈作品）無一不具有作品產(chǎn)生時期鮮明的時代精神。時代精神的問題不只是一個抽象的概念，它總是深深地滲透在作品之中，又通過作品而折射出來。而所謂社會的時代精神，實(shí)質(zhì)上包含著極為廣泛的涵義。上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，凡具有進(jìn)步性和人民性并能正確地反映生活本質(zhì)的一切藝術(shù)，都可稱之為具有社會主義時代精神（或時代感）的作品。當(dāng)今提出這個問題，強(qiáng)調(diào)這個問題，無疑是有明確針對性的，既要求我們的文藝創(chuàng)作要考慮社會功能，又要為我國精神文明的建設(shè)和“四化”建設(shè)作出積極的盡其所能的貢獻(xiàn)，最突出的成就正是它鮮明、強(qiáng)烈的時代精神，深刻地表現(xiàn)了社會生活的本質(zhì)，把生活中的美與人類進(jìn)程中的哲理有機(jī)地結(jié)合起來，表現(xiàn)意志的偉大力量。
二、民間舞作品中時代風(fēng)貌的發(fā)展
1、民間舞時代性中所呈現(xiàn)的民族風(fēng)貌
要創(chuàng)作出貼近真實(shí)的民族生活和鮮活的民族人物，并準(zhǔn)確地用舞蹈藝術(shù)形式表現(xiàn)出民間舞作品的重點(diǎn)，應(yīng)把握好四個環(huán)節(jié)：一是對每個民族的生活的體驗(yàn)；二是深刻體會和理解這個民族的思想情感；三是捕捉民族的文化生活底蘊(yùn)，從中提煉民族意識和民族精神；四是對民族舞蹈的語匯的理解。
當(dāng)今舞蹈創(chuàng)作證明，要想創(chuàng)作出具有時代風(fēng)貌和民族特色的民間舞蹈作品，那他首先必須站在時代發(fā)展的高度去審視、去熟悉這個民族的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)生活、地理環(huán)境與社會風(fēng)尚以及各階級人物的性格、氣質(zhì)與特征，去探索怎樣使民間舞作品的時代風(fēng)貌和民族特色有機(jī)地結(jié)合起來。倘若失去了這個基本前提，那么，所謂民間舞作品的時代風(fēng)貌、民族特色的呈現(xiàn)必將成為一句空話。所以在我們追求民族特色的同時要呈現(xiàn)時代風(fēng)貌，珍視民族舞蹈元素，展現(xiàn)當(dāng)代民族生活風(fēng)貌。
2、作品內(nèi)容要反映時代風(fēng)貌
作品的題材以及內(nèi)容，要準(zhǔn)確的反映出時代的風(fēng)貌。時代的風(fēng)貌是多層面的，包括社會的主體、社會活動、民俗生活、社會風(fēng)氣等。藝術(shù)，先進(jìn)的藝術(shù)，不能無選擇的把當(dāng)今社會發(fā)生的一切都錄制下來，而是要把社會前進(jìn)的主流表現(xiàn)出來，也就是說民間舞創(chuàng)作要有主流意識，反映時代風(fēng)貌，就是要反映社會前進(jìn)的主流方向、主流精神和代表主流精神的階層、群體和個人，也就是要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，教育人、塑造人的時代意識和健康向上的風(fēng)貌，鼓舞人、引導(dǎo)人，為推動時代前進(jìn)和追求高尚的生活情趣而奮斗。
教學(xué)中的民間舞，肩負(fù)著繼承傳統(tǒng)和時代性發(fā)展的雙重任務(wù)，兩者之間既各有分工，又統(tǒng)一目標(biāo)。它必須使學(xué)生掌握純粹民間舞的基本知識、基本技巧和基本風(fēng)格，以此保護(hù)和傳遞民間舞的精粹；同時又要使民間舞在表演形式上體現(xiàn)時代精神，給民間舞藝術(shù)以時代性品格，以此使民間舞得以活躍在舞臺上。
三、時代性對民間舞作品創(chuàng)作形式的影響
1、民間舞作品的形式
中國是多民族國家，各個民族在文化發(fā)展歷程中，形成了本民族特有的舞蹈藝術(shù)。它們?nèi)缍涠漉r花，在祖國藝術(shù)百花園里競相綻放。同其他藝術(shù)門類一樣，民間舞來自人民，來自生活。各民族的生存環(huán)境不同，勞動方式有別，審美觀念各異，又經(jīng)歷了各自不同的民族演進(jìn)過程，形成了各自獨(dú)有的文化心態(tài)和社會觀念，由此使各民族的舞蹈形成了各自特有的風(fēng)格，流光溢彩地展示著民俗、民風(fēng)、民情。失去了這些固有的特色風(fēng)格就不能稱其為民間舞。因此，民間舞蹈的創(chuàng)作和表演都要特別注意保持特定民族的特色風(fēng)格，也就是保持民間舞的民族性。沒有民族性，民間舞的時代性將是空洞的、抽象的，只有時代性涌動著民族性的血液及活力，才能使民間舞呈現(xiàn)出具有時代特征的藝術(shù)魅力。
2、作品創(chuàng)作的形式要適應(yīng)時代潮流
民間舞作品的形式要適應(yīng)時代潮流。就是說民間舞的藝術(shù)形式要與時俱進(jìn)，隨著時代前進(jìn)的腳步向前發(fā)展。這里所指的時代潮流，一方面是指社會前進(jìn)的主流，另一方面是指廣大群眾藝術(shù)欣賞情趣。對于民間舞創(chuàng)作來說，后者更值得關(guān)注。同所有的藝術(shù)作品一樣，民間舞是供廣大群眾欣賞的，是娛樂廣大群眾的。如果創(chuàng)作的民間舞脫離了當(dāng)今民眾的欣賞預(yù)期，就會脫離實(shí)際、脫離生活、脫離群眾，從而就會失去觀眾，結(jié)果只能是藝術(shù)家孤芳自賞，對社會、對民眾則毫無貢獻(xiàn)。所以，舞蹈藝術(shù)的形式必須適應(yīng)時代潮流，必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。
社會前進(jìn)的主流就是社會發(fā)展的主旋律，它是社會時代發(fā)展的主體，是代表著先進(jìn)的文化、思想和精神，而這一主流正是歷史發(fā)展的必然趨勢。這里所談的廣大群眾藝術(shù)欣賞情趣在民間舞或多或少地都揉進(jìn)了一些現(xiàn)代編舞手法的表現(xiàn)形式，同時在舞臺美術(shù)、音響、效果等方面采用了現(xiàn)代科技手段，有的還把舞蹈與雜技結(jié)合起來，以此適應(yīng)時代的潮流，贏得觀眾的掌聲。
一個民族的舞蹈能夠在歷史的長河中得以傳承和發(fā)揚(yáng)，其中的奧妙，就在于它的民族性所承載的民族意識和民族精神在不斷的變化積淀而為之發(fā)揚(yáng)。一個民族社會的變化與發(fā)展是歷史的必然，是人類進(jìn)步的需要。因此，舞蹈編導(dǎo)者在民間舞創(chuàng)作中就是要傳承和發(fā)展我們的民間舞的民族性，符合與時代發(fā)展的步伐，樹立積極的發(fā)展觀，在發(fā)展中把握民族性。失去了民族性發(fā)展便無立足之地，創(chuàng)作中除了從發(fā)展的角度出發(fā)還要站在繼承的立場來把握，只有準(zhǔn)確的把握民族性，才能使創(chuàng)作出來的作品具有靈魂，只有對民族性的不斷挖掘，正確把握民間舞中的民族性和時代性，才能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力，就是說民間舞藝術(shù)越是具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，越是為世界范圍的民眾所喜愛。因?yàn)樗囆g(shù)的品格在于民族個性，不具備個性的作品談不上藝術(shù)，民間舞失去了民族性，不再是民間舞了，也就沒有了欣賞價值，越是民族的越是世界的。
我衷心希望通過各方面的共同努力，保持和發(fā)揚(yáng)中國的民間舞藝術(shù)，加強(qiáng)民間舞創(chuàng)作的時代性，使它與時俱進(jìn)的發(fā)展，為祖國增光，為人民造福，為生活添彩。
拓展：民族民間舞創(chuàng)作的樣式
一：原形式創(chuàng)作
指以原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容(民間原初的舞蹈形式和民間原初的故事)為原形進(jìn)行的創(chuàng)作。創(chuàng)作者經(jīng)過長期的直接生活和深入生活，準(zhǔn)確捕捉民族民間舞蹈的精髓。在創(chuàng)作中，編導(dǎo)有意識地保存民間歌舞中自娛和娛人的文化特性，實(shí)質(zhì)有機(jī)融合，在原形式和內(nèi)容的框家內(nèi)重新加工、整理和編排。此創(chuàng)作無論怎樣編排，如何變化，舞的一定是那風(fēng)土，說的一定是那人情。《云南映象》歌舞集沒有楊麗萍參加表演的作品都屬于此種創(chuàng)作，如“太陽鼓”、“花腰彝”、“煙盒”等舞蹈。
二：借用式創(chuàng)作
指以原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容(民間原初的舞蹈形式和民間原初的故事)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作。創(chuàng)作者有意識的放棄民間歌舞中自娛的文化特性，而著重強(qiáng)調(diào)舞臺化娛人場景的處理，擇取和借用原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容，如借用原動作及風(fēng)格形式，來直接表達(dá)作者的主觀意識和思想。如“火祭”、“朝圣”等創(chuàng)作都符合這種樣式。
三：解構(gòu)式創(chuàng)作
指以原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容(民間原初的舞蹈形式和民間原初的故事原形某元素)為基礎(chǔ)而又超越這一基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作。它脫胎于民族民間原初的舞蹈生態(tài)環(huán)境，而又超越和跨越地域、民族、文化的界限;它可重新生成形式和內(nèi)容，帶有唯美主義色彩;它將風(fēng)格化的舞蹈語匯和要表達(dá)的內(nèi)容抽象、凝結(jié)并升華為一種符合美學(xué)思辯和哲學(xué)意味的舞蹈作品，它追求人類共性的審美理想。“雀之靈”就是這樣的作品。此類作品在第一和第二種樣式中是不會出現(xiàn)的。
創(chuàng)作無論怎樣編排，如何變化，舞的一定是那風(fēng)土，說的一定是那人情。《云南映象》歌舞集沒有楊麗萍參加表演的作品都屬于此種創(chuàng)作，如“太陽鼓”、“花腰彝”、“煙盒”等舞蹈。
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