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論語譯注之泰伯篇
《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。下面是yjbys小編為大家?guī)戆l(fā)關(guān)于論語泰伯篇的譯注，歡迎閱讀。
1子曰：“泰伯①，其可謂至德也已矣。三以天下②讓，民無得而稱焉。”
【譯文】
孔子說：“泰伯，那可以說是品德極崇高了。屢次地把天下讓給季歷，老百姓簡直找不出恰當(dāng)?shù)脑~語來稱贊他。”
【注釋】】
①泰伯——亦作“太伯”，周朝祖先古公亶父的長子。古公有三子，太伯、仲雍、季歷。季歷的兒子就是姬昌(周文王)。據(jù)傳說，古公預(yù)見到昌的圣德，因此想打破慣例，把君位不傳長子太伯，而傳給幼子季歷，從而傳給昌。太伯為著實(shí)現(xiàn)他父親的意愿，便偕同仲雍出走至勾吳(為吳國的始祖)，終于把君位傳給季歷和昌。昌后來擴(kuò)張國勢，竟有天下的三分之二，到他兒子姬發(fā)(周武王)，便滅了殷商，統(tǒng)一天下。②天下——當(dāng)古公、泰伯之時(shí)，周室僅是一個小的部落，談不上“天下”。這“天下”兩字可能卽指其當(dāng)時(shí)的部落而言。也有人說，是預(yù)指以后的周部落統(tǒng)一了中原的天下而言。
2子曰：“恭而無禮則勞①，慎而無禮則葸②，勇而無禮則亂，直而無禮則絞③。君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷④。”
【譯文】
孔子說：“注重容貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦;只知謹(jǐn)慎，卻不知禮，就流于畏葸懦弱;專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會盲動闖禍;心直口快，卻不知禮，就會尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情對待親族，老百姓就會走向仁德;在上位的人不遺棄他的老同事、老朋友，那老百姓就不致對人冷淡無情。
【注釋】
①禮——這里指的是禮的本質(zhì)。
②葸——xǐ，膽怯，害怕。
③絞——尖刻刺人。
④偷——淡薄，這里指人與人的感情而言。
3曾子有疾，召門弟子曰：“啟①予足!啟予手!《詩》云②，‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履③薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”
【譯文】
曾參病了，把他的學(xué)生召集攏來，說道：“看看我的腳!看看我的手!《詩經(jīng)》上說：‘小心呀!謹(jǐn)慎呀!好像面臨深深水坑之旁，好像行走薄薄冰層之上。’從今以后，我才曉得自己是可以免于禍害刑戮的了!學(xué)生們!”
【注釋】
①啟——說文有“晵”字，云：“視也。”王念孫《廣雅疏證》(《釋詁》)說，《論語》的這“啟”字就是說文的“晵”字。
②《詩》云——三句詩見《詩經(jīng)小雅小旻篇》。
③履——《易履卦》爻辭：“眇能視，跛能履。”履，步行也。
4曾子有疾，孟敬子①問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢②矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍③矣。籩豆之事④，則有司⑤存。”
【譯文】
曾參病了，孟敬子探問他。曾子說：“鳥要死了，鳴聲是悲哀的;人要死了，說出的話是善意的。在上位的人待人接物有三方面應(yīng)該注重：嚴(yán)肅自己的容貌，就可以避免別人的粗暴和懈怠;端正自己的臉色，就容易使人相信;說話的時(shí)候，多考慮言辭和聲調(diào)，就可以避免鄙陋粗野和錯誤。至于禮儀的細(xì)節(jié)，自有主管人員。”
【注釋】
①孟敬子——魯國大夫仲孫捷。
②暴慢——暴是粗暴無禮，慢是懈怠不敬。
③鄙倍——鄙是粗野鄙陋;倍同“背”，不合理，錯誤。
④籩豆之事——籩音邊，古代的一種竹器，高腳，上面圓口，有些像碗，祭祀時(shí)用以盛果實(shí)等食品。豆也是古代一種像籩一般的器皿，木料做的，有蓋，用以盛有汁的食物，祭祀時(shí)也用它。這里“籩豆之事”系代表禮儀中的一切具體細(xì)節(jié)。
⑤有司——主管其事的小吏。
5曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校——昔者吾友①嘗從事于斯矣。”
【譯文】
曾子說：“有能力卻向無能力的人請教，知識豐富卻向知識缺少的人請教;有學(xué)問像沒學(xué)問一樣，滿腹知識像空無所有一樣;縱被欺侮，也不計(jì)較——從前我的一位朋友便曾這樣做了。”
【注釋】
①吾友——?dú)v來的注釋家都以為是指顏回。
6曾子曰：“可以托六尺①之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與?君子人也。”
【譯文】
曾子說：“可以把幼小的孤兒和國家的命脈都交付給他，面臨安危存亡的緊要關(guān)頭，卻不動搖屈服——這種人，是君子人嗎?是君子人哩。”
【注釋】
①六尺——古代尺短，六尺約合今日一百三十八厘米，市尺四尺一寸四分。身長六尺的人還是小孩，一般指十五歲以下的人。
7曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
【譯文】
曾子說：“讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎?”
【注釋】
①弘毅——就是“強(qiáng)毅”。章太炎(炳麟)先生《廣論語駢枝》說：“說文：‘弘，弓聲也。’后人借‘強(qiáng)’為之，用為‘強(qiáng)’義。此‘弘’字卽今之‘強(qiáng)’字也。說文：‘毅，有決也。’任重須強(qiáng)，不強(qiáng)則力絀;致遠(yuǎn)須決，不決則志渝。”
8子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂①。”
【譯文】
孔子說：“詩篇使我振奮，禮使我能在社會上站得住，音樂使我的所學(xué)得以完成。”
【注釋】
①成于樂——孔子所謂“樂”的內(nèi)容和本質(zhì)都離不開“禮”，因此常常“禮樂”連言。他本人也很懂音樂，因此把音樂作為他的教學(xué)工作的一個最后階段。
9子曰：“民可使由之，不可使知之①。”
【譯文】
孔子說：“老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什么。”
【注釋】
①子曰……知之——這兩句與“民可以樂成，不可與慮始”意思大致相同。
10子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
【譯文】
孔子說：“以勇敢自喜卻厭惡貧困，是一種禍害。對于不仁的人，痛恨太甚，也是一種禍害。”
11子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
【譯文】
孔子說：“假如才能的美妙真比得上周公，只要驕傲而吝嗇，別的方面也就不值得一看了。”
12子曰：“三年學(xué)，不至①于谷②，不易得也。”
【譯文】孔子說：“讀書三年并不存做官的念頭，這是難得的。”
【注釋】
①至——這“至”字和雍也篇第六“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”的“至”用法相同，指意念之所至。
②谷——古代以谷米為俸祿(作用相當(dāng)于今日的工資)，所以“谷”有“祿”的意義。憲問篇第十四的“邦有道，谷;邦無道，谷”的“谷”正與此同。
13子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居①。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯文】
孔子說：“堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不居住禍亂的國家。天下太平，就出來工作;不太平，就隱居。政治清明，自己貧賤，是恥辱;政治黑暗，自己富貴，也是恥辱。”
【注釋】
①危邦亂邦——包咸云“臣弒君，子弒父，亂也;危者，將亂之兆也。”
②見——同“現(xiàn)”。
14子曰：“不在其位，不謀其政。”
【譯文】
孔子說：“不居于那個職位，便不考慮它的政務(wù)。”
15子曰：“師摯之始①，《關(guān)雎》之亂②，洋洋乎盈耳哉!”
【譯文】
孔子說：“當(dāng)太師摯開始演奏的時(shí)候，當(dāng)結(jié)尾演奏《關(guān)雎》之曲的時(shí)候，滿耳朵都是音樂呀!”
【注釋】
①師摯之始——“始”是樂曲的開端，古代奏樂，開始叫做“升歌”，一般由太師演奏。師摯是魯國的太師，名摯，由他演奏，所以說“師摯之始”。
②《關(guān)雎》之亂——“始”是樂的開端，“亂”是樂的結(jié)束。由“始”到“亂”，叫做“一成”。“亂”是“合樂”，猶如今日的合唱。當(dāng)合奏之時(shí)，奏《關(guān)雎》的樂章，所以說“《關(guān)雎》之亂”。
16子曰：“狂而不直，侗①而不愿，悾悾②而不信，吾不知之矣。”
【譯文】
孔子說：“狂妄而不直率，幼稚而不老實(shí)，無能而不講信用，這種人我是不知道其所以然的。”
【注釋】
①侗—— tóng ，幼稚，無知。
②悾悾——愨也。謹(jǐn)愨之人宜信而乃不信。又，誠懇之貌。
17子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
【譯文】
孔子說：“做學(xué)問好像[追逐什么似的，]生怕趕不上;[趕上了，]還生怕丟掉了。”
18子曰：“巍巍乎，舜禹①之有天下也而不與②焉!”
【譯文】
孔子說：“舜和禹真是崇高得很呀!貴為天子，富有四海，[卻整年地為百姓勤勞，]一點(diǎn)也不為自己。”
【注釋】
①禹——夏朝開國之君。據(jù)傳說，受虞舜的禪讓而卽帝位。又是中國主持水利工程最早的有著功勛的人物。
②與——音預(yù)yù，參與，關(guān)連。這里含著“私有”、“享受”的意思。
19子曰：“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章!”
【譯文】
孔子說：“堯真是了不得呀!真高大得很呀!只有天最高最大，只有堯能夠?qū)W習(xí)天。他的恩惠真是廣博呀!老百姓簡直不知道怎樣稱贊他。他的功績實(shí)在太崇高了，他的禮儀制度也真夠美好了!”
20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣①十人。”孔子曰：“才難，不其然乎!唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
【譯文】
舜有五位賢臣，天下便太平。武王也說過，“我有十位能治理天下的臣子。”孔子因此說道：“[常言道：]‘人才不易得。’不是這樣嗎?唐堯和虞舜之間以及周武王說那話的時(shí)候，人才最興盛。然而武王十位人才之中還有一位婦女，實(shí)際上只是九位罷了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商紂稱臣，周朝的道德，可以說是最高的了。”
【注釋】
①亂臣——說文：“亂，治也。”《爾雅釋詁》同。《左傳》昭公二十四年引《大誓》說：“余有亂臣十人，同心同德。”則“亂臣”就是“治國之臣”。
21子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕①，卑宮室而盡力乎溝洫②。禹，吾無間然矣。”
【譯文】
孔子說：“禹，我對他沒有批評了。他自己吃得很壞，卻把祭品辦得極豐盛;穿得很壞，卻把祭服做得極華美;住得很壞，卻把力量完全用于溝渠水利。禹，我對他沒有批評了。”
【注釋】
①黻冕——黻音弗，fú，祭祀時(shí)穿的禮服;冕音免，miǎn，古代大夫以上的人的帽子都叫冕，后來只有帝王的帽子才叫冕。這里指祭祀時(shí)的禮帽。
②溝洫——就是溝渠，這里指農(nóng)田水利而言。
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