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國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語(yǔ).為政》賞析
國(guó)學(xué)《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。下面是小編為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語(yǔ).為政》賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語(yǔ).為政》賞析1
1.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【釋義】孔子說(shuō)：“(周君)以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。”
2.子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”
【釋義】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’。”
3.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【釋義】孔子說(shuō)：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”
4.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【釋義】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
5.孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”
【釋義】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮。”后來(lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮。”樊遲說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢?”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們;父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
6.孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
【釋義】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道。孔子說(shuō)：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
7.子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
【釋義】子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?”
8.子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
【釋義】子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“(當(dāng)子女的要盡到孝)，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”
9.子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
【釋義】孔子說(shuō)：“我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見(jiàn)顏回其實(shí)并不蠢。”
10.子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
【釋義】孔子說(shuō)：“(要了解一個(gè)人)，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的.道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢?這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢?”
11.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【釋義】孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。”
12.子曰：“君子不器。”
【釋義】孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，(只有某一方面的用途)。”
子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”
【釋義】子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，(這就夠說(shuō)是一個(gè)君子了)。”
我到過(guò)十三省，弟弟到過(guò)九省。小弟到過(guò)五省，老祖母只到過(guò)一省。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
【釋義】孔子說(shuō)：“只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。“
今朝兒童節(jié)，散會(huì)歸來(lái)早。糖果與豆莢，送給小寶寶。豆莢自己種，滋味特別好。
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
【釋義】孔子說(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!”
哀公問(wèn)曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
【釋義】魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說(shuō)：“把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了;把邪惡不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。”
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。
【釋義】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也;見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
【釋義】孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語(yǔ).為政》賞析2
孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母唯其疾之憂翻譯及出處，孝道一直都是從古至今最推崇的仁義道德，百善孝為先。
【出處】《論語(yǔ)·為政》
【原文】
孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
【譯文】
孟武伯問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)“做父母的一心為兒女的疾病擔(dān)憂。”
【讀解】
乍一看來(lái)，孔子的回答真有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴的味道。人家問(wèn)什么是孝。他卻回答說(shuō)父母一心為兒女的疾病擔(dān)憂。但我們稍加體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣人真是和平常人不一般，他的.回答實(shí)際上非常深刻而精妙，依然是微言大義，他的意思是說(shuō)“你要問(wèn)什么是孝嗎，想一想你生病時(shí)父母為你擔(dān)憂的那種心情吧!這樣你就會(huì)知道怎樣盡孝道了。“說(shuō)穿了，所謂孝不外乎是對(duì)父母愛(ài)心的回報(bào)你只要記得自己生病時(shí)父母是如何的焦急，而以同樣的心情對(duì)待父母，這就是孝。這種心情，這種幼時(shí)躺在病床上望著爸爸媽媽滿懷愛(ài)憐地為自己喂湯喂藥的溫馨體驗(yàn)，不是時(shí)常在我們的腦際縈回，在文學(xué)家的筆端流淌嗎?
國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語(yǔ).為政》賞析3
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“只知道讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。”
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“溫習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，能從中有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲，就可以擔(dān)當(dāng)別人的老師。”
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么能行。就像大牛車沒(méi)有輗，小馬車沒(méi)有軏，這車怎么行走呢?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，開(kāi)始有志于學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)，說(shuō)話做事都有把握;四十歲時(shí)，我對(duì)一切道理都能通達(dá)而不再感到迷惑;五十歲時(shí)，我明白了什么是天命;六十歲時(shí)，我對(duì)聽(tīng)到的一切都可以明白貫通、泰然對(duì)待了;到七十歲，我便隨心所欲，不會(huì)有越出規(guī)矩的可能了。”這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的.概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
《點(diǎn)絳唇·金谷年年》
金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主?余花落處，滿地和煙雨。
又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮。王孫去。萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路。
注釋：
金谷：即金谷園，指西晉富豪石崇洛陽(yáng)建造的一座奢華的別墅。因征西將軍祭酒王詡回長(zhǎng)安時(shí)，石崇曾在此為其餞行，而成了指送別、餞行的代稱。
王孫：貴人之子孫。這里指作者的朋友。
萋萋：草盛貌。
譯文：
金谷園中年年歲歲姹紫嫣紅，春色滿園，這亂哄哄的春色究竟是誰(shuí)安排的。園外花落之處，遍地?zé)煿庥曷恫萆螺隆?/p>
遠(yuǎn)處又傳來(lái)送別的曲聲，一曲歌聲回蕩在春色籠罩下的長(zhǎng)亭前。傍晚游人漸漸消逝于遠(yuǎn)方，只有遍地?zé)o窮無(wú)盡的春草，長(zhǎng)滿條條大路的兩邊。
賞析：
前兩句用典，寫(xiě)人去園空、草木無(wú)情、年年逢春而生的情景。“亂生”二字，顯出荒蕪之狀。“誰(shuí)為主”的嘆問(wèn)，點(diǎn)明園的荒涼無(wú)主，蘊(yùn)含著詞人對(duì)人世滄桑的慨嘆。三、四句渲染襯托，描寫(xiě)無(wú)主荒園在細(xì)雨中的情景：春色凋零，花朵紛墜，枝頭稀疏的余花，也隨濛濛細(xì)雨飄逝“滿地”，境界開(kāi)闊而情調(diào)婉傷。雖寫(xiě)雨中落花，卻含草盛人稀、無(wú)可奈何的惆悵，為寫(xiě)離別奠定感情基調(diào)。以下幾句寫(xiě)離情。“又是離歌，一闋長(zhǎng)亭暮”此句情景交融，長(zhǎng)亭，亦稱十里長(zhǎng)亭，古人送行餞別之地;此暗指別意綿綿，難舍難分，直到日暮。詞人抓住特定時(shí)刻，刻畫(huà)出這幅黯然銷魂的長(zhǎng)亭送別的畫(huà)面。最后“王孫”三句，是全詞之主旨。凝望著親人漸行漸遠(yuǎn)，慢慢消失了，唯見(jiàn)茂盛的春草通往四方之路，茫茫無(wú)涯。 結(jié)尾處詞人以景結(jié)情，渲染了無(wú)限惆悵和依依惜別的感情，給人留下無(wú)窮的想像。整首詞的語(yǔ)言清新柔婉，屬婉約一派。
作者介紹：
林逋(967～1028)字君復(fù),錢(qián)塘(今浙江杭州)人。少孤力學(xué)，恬澹好古，不趨榮利，隱居于西湖孤山。未娶，以種梅養(yǎng)鶴自?shī)剩朔Q“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生。善行書(shū)，工于詩(shī)。其詩(shī)多描寫(xiě)隱居生活，能以疏淡之筆墨，勾畫(huà)出形象生動(dòng)的畫(huà)面。尤長(zhǎng)于詠梅，以《山園小梅》最負(fù)盛名。存詞3首，清麗雋永。有《林和靖詩(shī)集》。
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