對于音樂的愉悅功能與養(yǎng)生文化的關系
論文摘要：耳邊傳來悠揚的音樂聲，手中品著一杯香茗，與三兩知己暢談人生著實是人生一大享受。但是人們對音樂的認識仍然停留在愉悅性的認識，從中醫(yī)的角度來看，音樂愉悅性是具有養(yǎng)生作用的，是可以延長人們壽命的，養(yǎng)生文化與音樂的愉悅性之間存在著密切的關系，本文就對此展開分析與探討。
論文關鍵詞：音樂；愉悅性；養(yǎng)生文化；關系
音樂對人身體的調節(jié)是多方面的，其可以使人的身心達到和諧的狀態(tài)，進而延長人們的壽命。人們習慣用音樂來抒發(fā)感情，用音樂來表達意念，用音樂來鼓舞士氣，用音樂來愉悅生活，發(fā)揮其在養(yǎng)生文化中的愉悅功能。
一、音樂愉悅性養(yǎng)生作用的起源
音樂用自己獨有的旋律與語言來表現(xiàn)人類不同的情感。音樂最神奇的地方就在于其可以直抵心靈，因此，它在心靈的治愈上具有一定的功能，具有一定的保健作用，我們可以將其稱為音樂養(yǎng)生。音樂的愉悅性具有養(yǎng)生作用的起源非常早。
音樂治療學是現(xiàn)代醫(yī)學的一個重要分支，據(jù)相關醫(yī)學人士了解，在千年以前，音樂養(yǎng)生已經出現(xiàn)，《易經》上有句話概括的十分準確：“同聲相應，同氣相求”，在很大程度上證明了我國的音樂養(yǎng)生文化起源非常早，而且意義深刻。春秋時期的醫(yī)和是最早的音樂養(yǎng)生專家，他將人的疾病與音樂相聯(lián)系，并且采取音樂治療的方式，達到了治愈的目的，醫(yī)和也成為推動音樂養(yǎng)生的重要發(fā)起人。而我國著名的大家孔子、莊子也對音樂養(yǎng)生有獨到的見解，孔子就曾經提倡：“中聲以節(jié)”，莊子的“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣”也對音樂養(yǎng)生的作用進行了一番闡述。
到了唐宋時期，音樂的發(fā)展進入到一個新的階段，其養(yǎng)生功能也逐漸被人們熟識，人們開始用音樂去治療疾病。唐宋時期的詩歌是最繁榮的階段，當時很多詩人在詩歌中對音樂養(yǎng)生的效果進行了說明，白居易曾在詩中寫到：“本性好絲桐，心機聞即空，一聲來耳里，萬事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙，尤宜聽‘三樂’，安慰白頭翁。”著重強調了音樂在心里調節(jié)上的作用。著名的文學大師歐陽修就親身經歷過用音樂治療疾病的事情。由此我們可以看到，音樂愉悅性與養(yǎng)生文化存在著密切的聯(lián)系。
金元時期，張子和用音樂治療疾病的水平有了很大提升，并且相對于用藥其更加提倡用樂器治療疾病，用其愉悅性來降低疾病所帶來的痛苦。
到了明清，音樂療法迅速發(fā)展，人們對音樂愉悅性對疾病的重要作用有了更加深刻的認識，對其治病機理也有了更深的認識。清朝的醫(yī)書《醫(yī)宗金鑒》更進一步深入地將如何發(fā)五音，五音的特點與治病的機理作了詳細的描述。從上文的分析中我們可以看到，音樂愉悅性在中國醫(yī)學歷史上的成就十分輝煌。
二、音樂愉悅性的養(yǎng)生功能與中醫(yī)的基礎理論
（一）音樂愉悅養(yǎng)生與陰陽學說
作為中國最古老的文化之一，陰陽學說起源非常早，用萬物的對立與統(tǒng)一關系說明事物的屬性，陰陽是互相依存、互相制約、互相作用的一種動態(tài)平衡關系，而陰陽學說也成為中醫(yī)理論的基礎，其貫穿整個中醫(yī)理論，是身心平衡的基礎。東漢時期的《太平經》曾經對陰陽學說的起源于養(yǎng)生意義進行詳細的分析，認為音樂是符合陰陽相生原理的，具體而言：“高為陽，低為陰；大調為陽，小調為陰；強為陽，弱為陰；剛為陽，柔為陰；金革之聲為陽，絲木之聲為陰等”。音樂愉悅性的養(yǎng)生功能主要就是從人機體陰陽出發(fā)，而音樂的陰陽正好可以彌補其不足，達到陰陽平衡，達到治愈疾病的目的。
（二）音樂愉悅養(yǎng)生與五行
在古書中曾經將五行與五音相通，出現(xiàn)“五臟相音”學說，即宮聲入脾，商音入肺，角聲入肝，徵聲入心，羽聲入腎。利用五行中的相生相克原理，結合五音中的對立統(tǒng)一原理。音樂是用來傳達人們情感的，古人曾經將精神效應歸類，“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷壯哀郁，慘憮健捷；角音圓長通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄凈，淡蕩清邈”。這一學說在音樂愉悅性養(yǎng)生中具有不可替代的重要意義，《內經》中曾有記載：“宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過憂傷肺，可用商音之歡快使之高興，以治過憂”一般而言，只要選好有針對性的音樂，其功能是非常明顯的，會收獲不同的養(yǎng)生效果。
（三）音樂愉悅的養(yǎng)生功能與七情
這里所說的七情是指喜怒憂思悲恐驚，這是人心靈動態(tài)變化的一個總體概括，而在音樂中曲調的變化是與人心靈動態(tài)可以產生一定共鳴的，七情的變化是會引起一些疾病的，此時，音樂所發(fā)揮的作用就非常獨特，著名的醫(yī)學家張子和對此有自己獨到的見解，“以悲治怒，以愴惻苦楚之音感之；以喜治悲，以謔戲狎之言誤之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可動人耳目，易之視之。”只有心情愉悅才能保證人們的健康長壽，音樂正是通過這種意識情感的作用，進而影響病理的變化，用音樂來凈化人們的心靈，達到養(yǎng)生的目標。
三、音樂愉悅性的養(yǎng)生作用
（一）平和人們的心態(tài)
音樂愉悅性的平復心態(tài)能力早已得到認可，音樂的和諧與適中性可以感化人的情志，達到心理的平和。選用合適的曲目與治療方式可以發(fā)揮一定的保健作用。有很多文獻中曾對音樂愉悅性的平和心態(tài)進行闡述，歐陽修曾在《書梅圣俞稿后》中對音樂的平和作用進行分析，認為其與人氣達到一種相接，可以緩解疾病。除此之外，他在其他的書中也曾闡述音樂的平和性。除了歐陽修，司馬光和周敦頤也曾對音樂愉悅性的調和心態(tài)功能做過相關的闡述。總之，音樂的平和心態(tài)作用不容忽視，其可以增加血脈的暢通，可以讓人們精神愉悅，達到養(yǎng)生的目的。
現(xiàn)代也曾對音樂愉悅性的養(yǎng)生作用進行過分析，舒緩的音樂，和諧的美聲，古樸的音調，悠揚的樂聲都可以讓人們的內心處于一種平衡，達到養(yǎng)生的目的。但是不是所有的音樂都有治愈作用，一些音樂還存在著一定害處，因此，要根據(jù)生病的機理，選擇合適的音樂，達到養(yǎng)生的目的，只有選擇得當才能發(fā)揮養(yǎng)生的重要功能。
除此之外，音樂的愉悅性對于倡導良好的社會風氣也具有一定的積極作用，小藝術具有大作用。
（二）現(xiàn)代中醫(yī)中必不可少的一個重要分支
音樂愉悅性的養(yǎng)生性是毋庸置疑的，我們可以從以下幾個方面來進行說明：
1、調和神氣，宣和情志
音樂愉悅性與養(yǎng)生文化最重要的關系就是其對情緒的調節(jié)作用，效果十分明顯。從現(xiàn)代醫(yī)學的角度來看，音樂的情緒的作用主要是通過生理與心理的雙重作用實現(xiàn)的。在不良情緒的過程中，播放舒緩的音樂可以達到抑制的作用，在無法排泄情緒的時候音樂可以幫助舒緩情緒。在愉悅的音樂中，人們的態(tài)度朝著美好的方向轉變，達到節(jié)制的目的。美好的音樂可以疏散人們抑郁的心情，可以宣泄不良的情緒，達到頤養(yǎng)心神，脫離煩惱的目的。
2、具有一定的智力開發(fā)能力
人們處于疾病的狀態(tài)下，反應能力也相對緩慢，音樂可以在一定程度上增加生活的樂趣，可以增強人們的信心，同時一些音樂可以刺激記憶力，增強人們的智力。
3、提升人們自身的素質
音樂是一種高雅的藝術，具有一定的怡情養(yǎng)性作用，其可以增強人們對生活的領悟。在音樂的熏陶中，人們的心靈得到充實，氣質得到提升，人生的價值也會得到提升。
四、結束語
綜上所述，我們對音樂的愉悅功能與養(yǎng)生文化之間的關系有了一定的了解，對音樂養(yǎng)生的起源也有了更加清楚的認識，我國的音樂養(yǎng)生文化起源非常早。當前形勢下，我們如何將音樂的愉悅功能發(fā)揮到位，達到促進人們健康的作用成為主要問題，我們要結合當前醫(yī)學的發(fā)展形勢，研究我國的養(yǎng)生文化，同時要了解音樂的發(fā)展歷史，繼承凈化，不斷地創(chuàng)新，“音樂之所由來者遠矣，生于度量，本于太一……能以一治其身者，免于災，終其壽，全其天。”
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