語文教學更要重視語言運用

語文教學更要重視語言運用

        語言就是教育的存在，是師生靈魂碰撞的媒介。語言對于教育的進行，對于師生的交往具有本源上的意義。對于語文教學來說，語言的運用更為重要。
        一、語言讓師生共享世界，從而使生命敞亮起來
        自教師職業產生之初，它就和語言結下了不解之緣：無論是借助于書面語言對已有知識的了解，還是運用體態語言傳遞某種信息，或是通過口頭語言表達某種思想，它都忠實地伴隨著教師的職業活動。在這一過程中，語言已不再是似工具那樣的可以用之棄之的東西。語言就是教師職業的生命存在，教師就聚集于對語言的擁有之中，教師職業與語言一刻也不能分離；教師就處在語言的包圍之中，教師就生活在語言的“能指”（聲音）和“所指”（概念）當中，教師就是語言的使用者、受益者、創造者。同樣，學生也與語言須臾不可分。學生學習說話和寫作就是在認識和了解所處的世界，所進行的作業、練習就是在熟悉和接觸身邊的世界，運用語言去描述和指稱就是在感受和創造所愛著的世界。學習使用語言的過程就是了解世界、相互溝通的過程。教師以真誠的、真實的、正確的、可領會的語言表達自己對事件的看法，也傾聽學生用同樣真誠的、真實的、正確的、可領會的語言表達的心聲。由于語言的作用，使原本被遮蔽的世界“去蔽”，使模糊的存在“澄明”，使隱約的自我“敞亮”，使內在的意義播撒，師生便生活在語言之中，成為語言世界的創造者和完成者，并在語言中找到了自己的精神家園。于是，教育教學活動中的語言交流便揭示出人的生命之泉和存在之謎，引導師生最終理解和體會到生命的價值所在。
        需要提起的是，教師在以語言進行師生交流和相互理解的過程中，還需懷有如堯斯所說的“期待視界”。
教師對學生這部“剛剛打開的書”需秉持著一種潛在的審美期待；它是對學生無限發展可能性的信念，因而以極大的熱忱和耐心去閱讀和感受其中豐富的內涵；它確信“變化的眼光會改變一切”，因而表現出對這部書的作者──學生在成長中可能出現的這樣或那樣問題的寬容和最大的信賴；它不是把自己的觀點強加于學生，而是隨時準備聽取和接受學生的意見以縮短師生的審美距離；它以一種欣賞和積極的態度去調整在“觀審”中可能出現的來自于閱讀者（教師）或作者（學生）的矛盾，更以極強的責任感與學生一起去建構審美的人生。
        二、語言讓師生對話人生，從而起到教學相長的作用
        從教育的角度看，對話永遠是一個開放的未完成的動態過程。它的美學價值來源于師生之間精神上平等的相遇。語言的交談和對話就意味著對學生作為對話一方的獨立性和內在自由的承認，意味著以平等的態度在與學生經驗共享的過程中進行相互的造就，意味著通過對話而使師生共同進入一個尚不熟悉的未知的領域，意味著對學生個體生活世界特別是內心世界的關注，意味著對來自學生不同觀點之間爭論的贊許，意味著教師海納百川的胸懷和永遠作為一個學習者的姿態。“在同他人說話的時候，我們不斷地進入到他人的思想世界；我們吸引他，他也吸引我們”，于是，對話豐富了自我，也證明了生命的真實的存在。在這一過程中，教師不是以絕對真理的擁有者自居，不是作為高高在上的學術權威出現，不作學生討厭的“教唆者”和“訓導員”，不搞單向傳遞的獨白式教學，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時的猜想沖動，不磨滅學生與生俱有的熱情探究世界的火花。教師只是一個背景材料的提供者，交談環境的創設者，對話教學的引導者，兒童表達獨特見解的傾聽者，是學生游戲的伙伴和可信賴的朋友。“教學總是涉及某一心靈與另一心靈之間的關系。教師不只是一本談話的書、一張活的留聲唱片，對一群不認識的現象廣播。他與學生進行對話，這種對話遠甚于‘談話’，因為大部分教學內容幾乎都是不知不覺由師生間的個人交換而傳授下去。”“真正的對話式教學中的對話，發生在對話雙方自由的探究中或自發的討論中，發生在對話雙方精神上真正的相互回應與相互碰撞中，發生在雙方認知視界的真正融合中。”這樣的對話不僅使教育充滿著流動生成的變化美，而且由于師生的視界從外部轉向了自身，轉向了雙方的心靈互動，就使得理解在更高的層面上得以實現。這就是師生同往的含義，這才是審美化的教學。惟此，才有教師職業的美，也只是這樣的教育，才會帶給教師自身以及學生曼妙豐盈的審美人生。
        三、教師的語言更需藝術化
        并非教師所有的語言都有上述的功用。它有一個不可忽視的前提，即這種語言必須是藝術化的語言。瑞恰茲區分了情感語言和符號語言，認為符號語言是科學語言，情感語言則是藝術語言。“對詞語的符號學使用是陳述；是對有關事物的記錄、證實、組織和傳達。對詞語的情感上的使用是較單純的事，正是對詞語的這種使用，表達或激發情感和態度”。⒆情感語言有兩種功能；傳達和喚起。所謂傳達是相對于說話者而言的，即要傳達說話者的感情；所謂喚起是相對于聽話者而言的，即要喚起聽話者的感情；兩者不可截然分開，任何對情感的傳達都同時是對情感的喚起，任何對情感的喚起都是對情感的傳達。衡量情感表達的美丑標準是誠與偽；如果情感表達是誠摯的，就是美的，反之就是丑的。此外，情感語言與符號語言并不是兩套對立的符號系統，在情感語言中也可以融入符號語言。蘇珊?朗格也明確區分了純粹符號與情感符號從為純粹符號是以推理性的形式表達事實的，它可以傳達出那些觀念的東西和事實的東西，而情感符號是以表現性的形式來表現事實的，它可以藉以傳達領悟生命和感覺的過程，藝術就是“人類情感的符號形式的創造”⒇，是人的情感生命形式的表現。瑞恰茲關于情感語言和符號語言的區分與蘇珊?朗格關于純粹符號和情感符號的劃分從審美的角度來看，確有其合理性。他們把傳達和喚起情感的語言看成是美的藝術化的語言，也只有這樣的語言才具有情感的意義。依此推論，教師在教育活動中所使用的語言雖然都承載著論證、推理、概括、抽象等職責，但是，教師必須進行一番語言的轉換，即將陳述性的語言轉變為藝術性的語言，將語言從邏輯法則的束縛下解放出來。只有藝術化的語言才能收到良好的教學效果。

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