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中國當代版畫藝術思維和藝術語言上值得思考的問題論文
自1931年魯迅先生倡議新興木刻以來，中國的創(chuàng)作版畫曾經(jīng)走過了80多年的歲月。這80年中國版畫的材質(zhì)言語和思想觀念隨同著新中國的成立和變革開放的步伐發(fā)作了不言而喻的變化。這些變化表現(xiàn)了版畫創(chuàng)作者們對版畫藝術言語不時探究拓展的盲目性，同時也折射出藝術家在創(chuàng)作思想上蛻變的進程。版畫藝術作品是以藝術思想為肉體內(nèi)核的版畫藝術言語的視覺出現(xiàn)：藝術思想是版畫藝術言語的肉體靈魂；藝術言語是藝術思想和觀念的視覺載體。兩者在版畫家的內(nèi)心完成同構和撞擊，發(fā)明了中國古代版畫藝術作品的視覺盛宴，同時也沁潤著藝術家的人生體悟。
（一）、版畫藝術言語
言語是版畫無法逃避的成績。藝術言語是藝術家的第二言語，就像文字和音樂一樣，版畫家用印痕訴講著對思想世界的認知；用抽象和顏色表達他們對社會生活和文明的態(tài)度。 新時期的版畫在材質(zhì)言語上完成了宏大打破，人們在各種“版”上做很多物理、化學實驗，使版畫的版種由單一的木版拓展到石版、銅版、絲網(wǎng)版等。版畫材質(zhì)言語的豐厚對版畫藝術言語的拓展是把雙刃劍：一方面材質(zhì)言語的豐厚為藝術言語的創(chuàng)新提供了能夠性；另一方面對材質(zhì)言語的迷戀容易無視對作品思想層次的深化發(fā)掘，對材質(zhì)技藝的把玩約束了藝術觀念的表達。因而，在中國當代版畫藝術思想和藝術言語上發(fā)生了諸多值得俺們考慮的成績。
（二）、藝術思想的特質(zhì)
美術創(chuàng)作是一種思想活動：是一種審美直覺；是一種肉體指向。
黑格爾講：“知性不能掌握美”。藝術思想的重心是團體觸覺、團體體驗。哪怕是一朵微乎其微的小花或大人物，在充溢生活閱歷的藝術家筆下也會被注入一種人人心中都有的人生打動。正是這種打動震動了藝術家創(chuàng)作的激動；也正是這種打動使藝術品和鑒賞者之間發(fā)生了五味雜陳的情感共鳴，使藝術家、藝術品、鑒賞者和美融為一體。正如柏格森所講：“只要直覺，才干與美溶成一體�！�
藝術家的目光遠遠超越了其作品所出現(xiàn)的內(nèi)容。在藝術家的眼里，其所表現(xiàn)的抽象是團體客觀、特性的暗示和意味，其所強調(diào)的是經(jīng)過特定抽象所表達的觀念和內(nèi)在肉體世界。這些觀念和內(nèi)在的肉體世界是藝術家真正要表達的肉體指向。
（三）、中國當代版畫藝術思想和藝術言語上值得考慮的成績
中國現(xiàn)階段停止肉體、文明、文娛交流的媒介正在發(fā)作著多元異質(zhì)的變化，各種思想和藝術方式在人們頭腦中碰撞和交融，而版畫如何以視覺的方式進入群眾的肉體世界？如何賦予版畫藝術言語與時俱進的時代氣味？如何使版畫的肉體指向與當下群眾的討論話題重獲話語權并發(fā)生共鳴？是當代版畫重獲時代話語權的中心成績。
1、 視覺創(chuàng)新——藝術言語的當代性轉(zhuǎn)換
近20年的中國當代版畫藝術作品在題材和方式上摒棄相同，多元與逾越成為中國當代版畫最具有代表性的語匯。作品在方式和審美外延上出現(xiàn)的多元性和新奇性，不只是對版畫傳統(tǒng)的逾越，更是對特性和本身的逾越。
中國當代版畫在傳統(tǒng)劣勢的主導下，向多維度、多層面方向開展。內(nèi)容與題材上傳統(tǒng)的、古代的、輕松的、實驗的；方式言語上具象的、籠統(tǒng)的、唯美的、觀念的都有本人生活的空間。向安裝藝術與行為藝術傾斜的版畫家也為版畫的開展拓展了新的空間。如馮夢波的作品把各種印痕制成片斷，然后在繩網(wǎng)上懸掛起來，具有分明的波譜化傾向。
這些作品在藝術觀念與創(chuàng)作手法都相當自在，模糊了藝術品種之間的界線，刷新了版畫的視覺相貌，給人比擬輕松的覺得。作品中凸顯出的游戲性和隨意性，也賦予了版畫新的時代氣味，刷新了版畫的審美要求。康寧的《少女和羊》在布局構造上打破三維而追求時空錯位；打破調(diào)和而追求失衡；打破重心而追求失控；推翻次序而追求零亂；打破彩色而追求灰調(diào)。這些作品完成了版畫藝術言語的當代性轉(zhuǎn)換，使版畫具有了時代性的視覺沖擊力，為版畫的開展充溢了活力與生機。
2、參與話題——與時俱進的肉體指向
任何言語的交流必定是在絕對的語境下停止的。由于任何言語的交流都是在不同水平和角度上討論事先社會生活中人們所關注的成績，而正是眾多言語的討論構成了對某個話題的關注才構成了一個時代的語境。假如藝術言語脫離這個語境，不但無法完成溝通與交流，更重要的是這樣的言語必將會被人遺忘。彩色木刻之所以可以成為民族束縛和獨立的妥協(xié)武器，正是以其藝術言語在肉體內(nèi)核上與事先百姓的心是緊緊相連的。正是這種深入體察了群眾的心聲才賦予了版畫藝術言語的時代干涉性。彩色木刻在反動時期深入的反映了中國人民的疾苦生活和反動熱情；在反動獲得成功后又反映了中國人民內(nèi)心的喜悅和希望。版畫的創(chuàng)作者們就是普通群眾中的一員，與普通群眾同呼吸共命運，共同關注社會變化，共同討論社會話題。
3、內(nèi)外兼修——言語與思想同構
當下版畫藝術言語曾經(jīng)精練到無以復加的水平，但版畫在藝術市場上的為難處境卻是無法逃避的成績。假如是版畫言語走不進當代，徐冰、方力鈞卻以版畫的言語成功了！
藝術言語的選擇取決于思想、肉體的內(nèi)在要求；什么樣的言語可以將藝術家的思想、觀念、肉體物化為最恰當?shù)囊曈X抽象，就是最好的言語。言語、思想兩者休戚相關，藝術家經(jīng)過對言語的“生疏化”，尋覓言語能指和所指的張力構成波動、完好、共同、特性的言語，作為觀念最完滿的視覺出現(xiàn)，言語與肉體構成同構。
結論
藝術一直以人們觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)閷�，時代性是藝術作品的生命力，同時也是權衡藝術價值的重要規(guī)范之一。中國人民有著本人的審美和思想要求，也在時代的革新中重塑著民族的審美和思想要求，這就決議了中國版畫藝術只要根植于時代變化、根植于本民族文明才會有開展的能夠和存在的必要。
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