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人類舞蹈與神靈通話的語言論文
一、巫舞的產(chǎn)生。
舞蹈改變了猿人在地球上的地位，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)成為人類一個(gè)寶貴的精神財(cái)富。
人類可以用舞蹈戰(zhàn)勝猛獸，這使人類成為地球上的強(qiáng)者。但是，當(dāng)人們遇到不可抗拒自然現(xiàn)象，或者無法理解的事物的時(shí)候，人類還是顯得軟弱無力。在科學(xué)還很落后的人類發(fā)展初期，人類除了有舞蹈———這個(gè)具有神奇力量的技能外，沒有其他更好的東西可以保護(hù)自己，于是，在大旱，洪澇，瘟疫等等天災(zāi)來到的時(shí)候，人們就推選出舞蹈最好的人，以舞祭祀天地，也就是用舞蹈來和天上的、地上的各種無形的神靈對(duì)話，祈福消災(zāi)，久而久之，經(jīng)常和神靈通話的人，便成了巫師，巫舞也應(yīng)運(yùn)而生。
巫師是否能和神靈通話？我們不得而知。世界上，有很多事物是一種巧合，也是一種必然。我們可以設(shè)想有這么幾種情況：1。巫師的求神，“瞎貓碰上個(gè)死老鼠”，碰巧有效果。2。巫師確實(shí)掌握了一定的自然規(guī)律知識(shí)，借用了自然效果，就象諸葛亮的“借東風(fēng)”。3。身陷無可奈何處境的人們?cè)谀撤N心理暗示下，幻覺產(chǎn)生某種效果，這些，都可能使人們對(duì)巫師產(chǎn)生信賴。總之，在人類發(fā)展的早期，巫師曾經(jīng)是一個(gè)非常流行的職業(yè)，而且是一種受人敬仰的神圣職業(yè)。《說文》中解釋：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也。”古籍《周官。司巫》中也記載：“若國(guó)大旱，則率巫而舞雩。”這些記載，不但記錄了巫舞的存在，而且說明了人類發(fā)展的初期和早期，很長(zhǎng)的歷史階段中都盛行巫舞。
二、巫舞的作用和定義。
巫舞的作用主要是分為兩種：一種是請(qǐng)神靈，一種是驅(qū)鬼妖。驅(qū)鬼妖的舞，基本上保留著集體狩獵的那種武的形式；請(qǐng)神靈的舞，則編排出崇敬，禮貌等比較文的形式。這種區(qū)分使人類舞蹈的本質(zhì)也產(chǎn)生了分化和變化。人類的舞蹈從這里開始，走向舞蹈藝術(shù)的發(fā)展道路，而不再是單純的集體狩獵勞動(dòng)。但是，就巫舞的作用和本質(zhì)來說，巫舞和現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的概念是不同的，巫舞只是和超自然的，無形的神靈通話的語言。
巫舞的定義———人類與神靈通話的語言。這是人類舞蹈的又一個(gè)歷史定義。
三、巫舞對(duì)人類舞蹈發(fā)展的影響。
巫舞是人類舞蹈文化發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑！人類的舞蹈是從巫舞開始走向舞蹈藝術(shù)的發(fā)展之路。他對(duì)后世人類舞蹈發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
就社會(huì)活動(dòng)而言：巫師職業(yè)的神圣性，決定了巫舞的神圣性，這使舞蹈的高雅性質(zhì)得以進(jìn)一步的強(qiáng)化。舞蹈是一種高雅的文化活動(dòng)，舞蹈是上流社會(huì)的人必備的一種素質(zhì)，這是至今，全世界的文明國(guó)家都很明確的一個(gè)共識(shí)。
就舞蹈的形式而言：巫舞改變了狩獵中動(dòng)作的不確定性，而形成一些可以相對(duì)固定的動(dòng)作和套路。這對(duì)人類舞蹈的研究，發(fā)展，和舞蹈文化的傳播，無疑是有積極意義的歷史過程。
就舞蹈的技術(shù)而言：巫舞突破了狩獵攻防動(dòng)作的局限性，較全面的挖掘人的形體語言的表達(dá)功能，豐富了人類舞蹈語言，為人類舞蹈藝術(shù)化的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
巫舞在人類舞蹈發(fā)展史上，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期的占據(jù)著舞蹈界的統(tǒng)治地位，至今，在一些寺廟舞中還保留著巫舞的形式。
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