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優(yōu)化英國文學(xué)教學(xué)的研究與實(shí)踐文學(xué)論文
摘要:英國文學(xué)課程為英語專業(yè)高年級所開設(shè)的專業(yè)必修課程，旨在提高學(xué)生閱讀與欣賞文學(xué)作品的能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生語言基本功和文化修養(yǎng)。針對現(xiàn)如今一切都在電子化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)環(huán)境，如何使學(xué)生品味到原汁原味的文學(xué)作品，通過閱讀原著回歸到純文學(xué)的理念，而不是只限于欣賞由名著改編的電影是勢在必行的。本文針對這一現(xiàn)象，通過課堂教學(xué)的實(shí)踐和研究，試述閱讀經(jīng)典在文學(xué)教學(xué)中的作用。
關(guān)鍵詞:優(yōu)化;英國文學(xué);教學(xué);經(jīng)典閱讀
一、英國文學(xué)教學(xué)面臨的困境
希利斯·米勒在《文學(xué)死了嗎》一書中指出文學(xué)現(xiàn)在面臨的危險(xiǎn):“甚至大學(xué)的傳統(tǒng)功能(以大學(xué)圖書館來收藏各時(shí)期、各語言的文學(xué)以及二手資料)，現(xiàn)在也正在被數(shù)字化數(shù)據(jù)庫迅速取代。
任何人，只要有臺電腦，一個(gè)調(diào)制解調(diào)器，能通過服務(wù)器上網(wǎng)，就能使用很多這些數(shù)據(jù)庫。通過許多網(wǎng)站，越來越多的文學(xué)作品可以在網(wǎng)上免費(fèi)看到”[1]。
當(dāng)前，英國文學(xué)課程面臨被邊緣化的趨勢。
一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡全球，對傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)造成了巨大的沖擊。另一方面，近年來，英國文學(xué)課程一再被壓縮，由原來的一學(xué)年的課程縮減到了一學(xué)期。令情況更不樂觀的是，文學(xué)課程由原來的每周四學(xué)時(shí)又縮減到了每周兩學(xué)時(shí)。如何在這樣的一個(gè)時(shí)代把握好英國文學(xué)教學(xué)前進(jìn)的步伐與方向，是每一位教育工作者都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
二、在困境中重生
面對當(dāng)前的形式，如何激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的熱情，從而感悟到文學(xué)的魅力?如何提高學(xué)生的自主閱讀能力?如何把現(xiàn)代化教學(xué)手段和統(tǒng)的教學(xué)相結(jié)合?這些問題都是我們在回歸之上必須要思考的。在這里，需要澄清的是，我們說的回歸并非完全摒棄網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化教學(xué)手法而是要把他們視為工具，如何使學(xué)生重讀文學(xué)品，品味到原汁原味的作品，使學(xué)生窺見“超自的世界”是教育工作者的任務(wù)，因?yàn)槊坎孔髌吠ㄏ蛞粋�(gè)不同的世界。
針對這些問題，必須找到突破點(diǎn)，那就是以媒體為媒介，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，激發(fā)學(xué)生興趣，從使其主動(dòng)的接觸大量文學(xué)原著。
(一)多媒體教學(xué)手段引導(dǎo)經(jīng)典閱讀
世界萬物都有兩面性，各有利弊。文學(xué)教手段亦是如此。多媒體的出現(xiàn)使我們原本要兩星期讀完的原著在兩個(gè)小時(shí)的電影觀看中就完了。但這絕不意味著閱讀原著可以被電影所代。正如陳惇、劉象愚所指出的:“電影的特點(diǎn)以活動(dòng)的圖像為表現(xiàn)手段，通過外在形象作用人的感官，然后形成觀念，因此它是一種直觀的在性的藝術(shù)，而文學(xué)作品的特點(diǎn)卻是通過形象寫作用于人的心靈，因此，它是一種思考的、內(nèi)的藝術(shù)。正因?yàn)槿绱耍孕蜗鬄槊浇榈碾娪霸诂F(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)深刻的思想的時(shí)就不如以語言為媒介的文學(xué)作品來得自如靈便[2]。教師應(yīng)該充分把握這種分寸。在教學(xué)中，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，貫穿教學(xué)的全過程，會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在課前要求學(xué)生觀看電影，給學(xué)生留出思考題進(jìn)行課上討論。在上課之前，給學(xué)生復(fù)印一部分關(guān)于所講著作的部分并要求其閱讀，讓他們品味作品給他們帶來的愉悅。
這樣他們會(huì)看到一個(gè)不同的世界。電影有時(shí)甚至?xí)言Y(jié)尾改編，有的學(xué)生甚至不知道一本原著的最后結(jié)局是什么。通過閱讀，告知他們只有重視作品才是我們學(xué)習(xí)的重心。作品中有另一個(gè)世界供人品味、體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典除了對英語基本功有提升作用，如單詞運(yùn)用、句法結(jié)構(gòu)、修辭手法的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)的作用等，還可以通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，建立良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)生保持上進(jìn)的心理狀態(tài)。
多媒體教學(xué)的運(yùn)用只是手段，只有將其與文學(xué)經(jīng)典的閱讀相結(jié)合，才能發(fā)揮文學(xué)的魅力，讓人積極向上。
(二)文學(xué)史與文學(xué)作品講解相結(jié)合
韋勒克曾在《文學(xué)理論》一書中指出，“我們要研究某一藝術(shù)作品，就必須能夠指出該作品在它自己那個(gè)時(shí)代的和以后歷代的價(jià)值。一件藝術(shù)品既是‘永恒的’(即永久保有某種特質(zhì))，又是“歷史的”(即經(jīng)過有跡可循的發(fā)展過程)。”目前，由于學(xué)科劃分非常細(xì)，導(dǎo)致了講文學(xué)史的只講史，而不涉及文學(xué)作品，講選讀的只講作品，而很少涉及產(chǎn)生作品的背景。國內(nèi)通常采取“背景流派—作家生平—作品情節(jié)—作品選讀”這一方法進(jìn)行英國文學(xué)教學(xué)。把文學(xué)史與文學(xué)作品相分離的做法對本科生的教學(xué)是非常不利的。
有人試圖將文學(xué)史與文學(xué)理論和文學(xué)批評隔離開來。事實(shí)上，這三者是相互聯(lián)系，不可分割的。在教學(xué)中，我們可以運(yùn)用女性主義這一文學(xué)理論來討論《簡·愛》，而在討論中必然涉及到方法的運(yùn)用，如象征，隱喻，意向等，而這些都是文學(xué)批評的方法。在講授時(shí)，教師不應(yīng)只局限于情節(jié)和主題的探討，還應(yīng)該進(jìn)行擴(kuò)展，分析產(chǎn)生這一作品的原因，同時(shí)充分認(rèn)識到時(shí)間的流變。因?yàn)椤耙患囆g(shù)品有他獨(dú)特的生命。一件藝術(shù)品的全部意義，是不能僅僅以其作者和作者的同時(shí)代的人的看法來界定的。它是一個(gè)積累過程的結(jié)果，亦即歷代的無數(shù)讀者對此作品批評過程的結(jié)果。”正如韋勒克所言:“如果我們果真能重建《哈姆萊特》一劇對當(dāng)時(shí)觀眾的意義，那么我們只會(huì)排斥此劇所含有的其他的豐富意義。我們會(huì)否認(rèn)后來人在此劇中不斷發(fā)現(xiàn)的合理含義。我們也會(huì)否認(rèn)此劇有新的解釋的可能性”[3]。
因此，在我們講授文學(xué)作品的時(shí)候，還要鼓勵(lì)學(xué)生闡發(fā)對作品的看法，主題的理解等，并導(dǎo)出作品對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的價(jià)值與意義。當(dāng)然這就對教師的素質(zhì)要求很高。教學(xué)相長，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大研究范圍，做更深入的研究，而不只限于講授情節(jié)、故事梗概等。這樣對學(xué)生的影響自然會(huì)是深遠(yuǎn)而長久的。通過這樣的教學(xué)，一部作品就不再是死的，而會(huì)駐留在每個(gè)學(xué)生的腦海中。
三、經(jīng)典閱讀是走向踏實(shí)學(xué)風(fēng)的必經(jīng)之旅
那么何為經(jīng)典呢?T.S.艾略特寫過一篇著名的文章《什么是經(jīng)典作品》，他認(rèn)為“經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時(shí)候;語言及文學(xué)成熟的時(shí)候;它一定是成熟心智的產(chǎn)物”[4]。通過閱讀經(jīng)典，學(xué)生可以拓展知識面，語言運(yùn)用，使其心智更加完善、豐盈、成熟。
經(jīng)典作品是人類智慧的精華，每一位偉人，都是在巨人的肩頭上站起來的。巨人的思想，尤其是那些最有價(jià)值，歷經(jīng)滄海桑田傳到今天的偉大思想，是后人成長的源泉，其表現(xiàn)形式就是經(jīng)典作品。我們用這些思想來啟迪后人的創(chuàng)新意識。絕不是網(wǎng)頁上下載一點(diǎn)材料所能替代的[5]。
閱讀經(jīng)典是一個(gè)漫長的過程。只有具有踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和忍耐寂寞的毅力，才能最終獲取蘊(yùn)含智慧的精神食糧。德國哲人叔本華在《論了解自我》中說:“偉大人物命中注定要成為孤獨(dú)者—盡管他也多次為此命運(yùn)而深感痛苦，卻又總是選擇它，因?yàn)槌蔀楣陋?dú)者的命運(yùn)，畢竟要比成為粗鄙者的命運(yùn)少一些痛苦。隨著年齡的增長，可以更容易地說‘敢于成為智慧的人’”[6]。
最后還是用錢鐘書的四言作結(jié)語:“安心讀書”。邁上新臺階，閱讀經(jīng)典是必經(jīng)之旅。這不僅是學(xué)習(xí)英國文學(xué)的需要，更是當(dāng)今學(xué)術(shù)界每位學(xué)者都應(yīng)銘記于心的。
參考文獻(xiàn):
[1]J.希利斯·米勒.文學(xué)死了么[M].秦立彥，譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2007.
[2]陳惇，劉象愚.比較文學(xué)概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版，2000.
[3](美)勒內(nèi)·韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].南京:江蘇教育出版社，2005.
[4]吳曉東.從卡夫卡到昆德拉:20世紀(jì)的小說和小說家[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.
[5]羅益民.閱讀經(jīng)典與英國文學(xué)教學(xué)[J].外國文學(xué)評論，2004(2):17-18.
[6]丁偉志.錢鐘書先生百年誕辰紀(jì)念文集[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.
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