淺析基礎(chǔ)教育改革下學(xué)校文化的建設(shè)論文

淺析基礎(chǔ)教育改革下學(xué)校文化的建設(shè)論文

　　摘要：基礎(chǔ)課程改革推動著新一輪的學(xué)校文化建設(shè)熱潮，在相當(dāng)程度上影響和引領(lǐng)學(xué)校文化的建設(shè)。學(xué)校主體文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校環(huán)境文化成為了新的學(xué)校文化的重要組成部分，文中也就是從以上四個方面闡述怎樣通過基礎(chǔ)教育改革來建設(shè)學(xué)校文化。

　　關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革學(xué)校文化

　　新課程的有效實施是課程改革成功的關(guān)鍵，而學(xué)校恰恰又是新課程得以實施的陣地的最前沿，因此，在課程改革過程中，學(xué)校文化的建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性、決定性的重要意義。課程改革的推進(jìn)勢必拉動學(xué)校文化的建設(shè)，而學(xué)校文化的建設(shè)關(guān)系到課程改革的發(fā)展進(jìn)程。學(xué)校文化是學(xué)校主體在學(xué)校生活中形成的．具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范、思維方式和行動方式的綜合，它的建設(shè)涵蓋學(xué)校主體文化、學(xué)校制度文化和學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)三個方面。

　　一、學(xué)校主體文化的建設(shè)

　　學(xué)校文化的建設(shè)首先是學(xué)校主體文化的建設(shè)，包括教師文化的建設(shè)和學(xué)生文化的建設(shè)。

　　1、教師文化的建設(shè)。教師文化的建設(shè)就是把教師文化建設(shè)成為一種新型的互相尊重的、平等的、開放式的、合作的、對話式的教師文化，是學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。從文化的視角來看，這是一場新舊兩種學(xué)校文化之間的角逐，舊學(xué)校文化的封閉性和保守性對課程改革形成阻力，課程改革的推行需要并依賴于一種新型的學(xué)校文化，而學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵在于教師文化的建設(shè)。在這一過程中，與傳統(tǒng)教學(xué)中教師角色相比教師的作用顯得更為重要。教師作為平等者中的首席，其作用并沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建。教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延續(xù)對權(quán)威的不信任，與教師共同參與探討，探討那些學(xué)生正在體驗到的一切。

　　2、學(xué)生文化的建設(shè)。學(xué)生文化的建設(shè)是指把“精英主義”的學(xué)生文化重建為“大眾主義”的學(xué)生文化，學(xué)生文化是學(xué)校文化的另一重要組成部分。學(xué)生文化的建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的落腳點(diǎn)，因為教育是“成人”的事業(yè)。長期以來。我國學(xué)校教育培育了精英主義的學(xué)生文化。精英主義的學(xué)生文化表現(xiàn)為以分?jǐn)?shù)論英雄，學(xué)習(xí)成績排名在前的學(xué)生成為學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)的對象，而學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生則成為受教師批評的“弱勢群體”。這種精英主義的學(xué)生文化是應(yīng)試教育的結(jié)果，也是高等教育不發(fā)達(dá)孕育的怪物。我國的課程改革致力于每一個學(xué)生的發(fā)展，這就意味著要從精英主義的教育轉(zhuǎn)向大眾主義的教育。

　　三、學(xué)校制度文化的建設(shè)

　　學(xué)校制度文化是在學(xué)校組織機(jī)構(gòu)中起規(guī)范和保證作用的規(guī)章或者條例所體現(xiàn)的價值觀念和教育理念，而學(xué)校制度文化的建設(shè)就是指把學(xué)校文化建設(shè)成為人性化的能使學(xué)生自主管理的制度文化。人們總是在一定的價值觀的作用下建立、完善和改革學(xué)校制度的。如果學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)不與課程改革的目標(biāo)相適應(yīng)，課程改革的效果就會衰減。我國學(xué)校的制度體系，追求效率，重視結(jié)果而輕視過程，學(xué)校過多地關(guān)注制度的建立、強(qiáng)制性的實施，而往往忽視學(xué)生的存在和價值，使個體生命的能動性和豐富性受到壓抑。課程改革需要建構(gòu)與之相匹配的學(xué)校制度文化，讓學(xué)校真正成為學(xué)生自己的“家”。具體而言，首先。以人為本，充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，重視學(xué)生的各種需要；其次，以校為本，改變學(xué)校原來的外控式管理，提倡學(xué)校自主管理；再次，學(xué)校的制度建設(shè)需以學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃為中心，通過重組學(xué)校的課程資源而彰顯學(xué)校的個性和特色。

　　四、學(xué)校環(huán)境文化的轉(zhuǎn)型

　　學(xué)校環(huán)境文化屬于表層的學(xué)校文化，是學(xué)校的建筑、設(shè)施、校內(nèi)各種標(biāo)識、校園綠化等方面所體現(xiàn)出來的價值觀念和教育理念。過去我們所強(qiáng)調(diào)的校園環(huán)境，更多的是關(guān)注其美學(xué)價值，而忽視其暗含的教育理念的建設(shè)。盡管不少校園環(huán)境的現(xiàn)代化氣息很濃，但缺乏人文氣息，體現(xiàn)不出育人的價值取向，更體現(xiàn)不出人與人、人與學(xué)校環(huán)境的對話和交流，其暗含的教育理念比較保守。譬如，許多學(xué)校的建筑風(fēng)格過于嚴(yán)肅、呆板、平面化，教室的布置劃一化，學(xué)生坐位的安排多為秧田式的布局，所有這些體現(xiàn)不出師生之間、生生之間的互動和交流．而體現(xiàn)的是一種保守的思想。事實上．學(xué)校環(huán)境是一種潛在的課程，任何環(huán)境的設(shè)計，均暗含一定的教育思想和教育理念。因此．學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該上升到教育思想建設(shè)的高度，適應(yīng)基礎(chǔ)課程改革具有想象和開放性的的學(xué)校環(huán)境文化，不僅具有美學(xué)價值，更應(yīng)該具有濃重的育人價值。

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