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別留下千篇一律的傳統(tǒng)村落文化論文
自20xx年4月，住房和城鄉(xiāng)建設部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合下發(fā)《關于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》以來，全國各地開啟了對傳統(tǒng)村落的調(diào)研、記錄和整理工作。截至目前，我國已先后公布了兩批“中國傳統(tǒng)村落名錄”，共計1561個傳統(tǒng)村落入選。
為盡快掌握本地區(qū)傳統(tǒng)村落的基本情況，完善國家、省、市縣三級傳統(tǒng)村落名錄，全國各地對傳統(tǒng)村落的普查工作仍在繼續(xù)。縱觀各地的普查工作，筆者認為一些地區(qū)的工作尚存疏漏，在普查中除了要記錄、保護村落原有的自然結構和建筑結構，對有代表性的房屋、院落、廟宇、祠堂或有久遠歷史的物件進行記錄以外，還應對村落傳統(tǒng)的生活結構、文化結構等進行記錄和搶救。
一個村落獨特的生活傳統(tǒng)造就了其區(qū)別于其他村落的不同之處，因此對村落傳統(tǒng)生活結構的搶救與挖掘應成為我們工作的重點。即使在普查中發(fā)現(xiàn)許多村屯已是空有其名，我們還是應該真實地記錄下以下內(nèi)容：這些村屯的生活傳統(tǒng)是什么時候改變的，因為什么原因改變的，還有沒有延續(xù)的形態(tài)，等等。
在記錄和挖掘村落文化的過程中要善于發(fā)現(xiàn)其生動之處，找到有代表性的傳承者。中國傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展學術委員會主任委員馮驥才指出，人類最重要的文化應該是傳統(tǒng)的生動性。傳統(tǒng)的生動性是一個地區(qū)、一個村落、一個氏族、一個家庭最為重要的文化結構和文化特征，對這種文化的搶救能捕捉到這一地區(qū)和村落的靈魂。要尋找到傳統(tǒng)村落的生動之處，就必須學會在村落中尋找其重要的傳承者——人。如果我們找不到傳承這種村落生活傳統(tǒng)的人，特別是代表性傳承人，在村里遇見一個老年人就采訪、記錄，那是不行的。因為這只是一般性、隨意性的記錄和記載，很容易留下千篇一律的村落文化。只有找到那些有代表性的傳承人，才能科學地記錄和表述傳統(tǒng)的村落文化。
在普查過程中還要注意對村落傳統(tǒng)生活結構和形態(tài)的記錄。吉林省吉林市打漁樓村，幾百年來一直延續(xù)著養(yǎng)鷹的習俗，當?shù)厝擞H切地稱它“鷹屯”。這個村落家家都有“鷹房”，院院設有鷹架。黎明時，人們見面往往先揮手而不出聲，因為熬了一宿的鷹此時正在休息。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色象征著吉祥喜慶，可是在鷹屯，遇到一些節(jié)慶他們卻常穿黑、灰色的衣褲，因為鷹認為“紅”是“火”，所以即使在喜慶的節(jié)日，人們?yōu)榱瞬皇国検荏@會避免穿紅色。同樣，吉林省集安市的大陽岔村曾經(jīng)是一個狩獵村屯，雖然如今村民們不再以狩獵為生了，但是人們尊重狗的習俗依然延續(xù)了下來。比如，如果有鄰居來借斧子、鋸等工具，主人一定要在家狗的口中“過一過”，然后告訴它這是要借給鄰居的，這時家狗才會松口讓主人取走工具。這些都是村民們長期與動物相處而形成的傳統(tǒng)，如果在村落普查、調(diào)研中，沒有記錄下來，將造成巨大的遺憾。
因為村落文化是一種綜合性的文化，集人們生活之大成，因此對普查人員的綜合文化素養(yǎng)要求較高。如對一種民歌的記錄，要由文字記錄者和音樂類專家共同參與才能完成，不然只記錄了民歌的歌詞，卻不記錄其歌譜、歌調(diào)是不完整的村落普查記錄，科學的普查應該在現(xiàn)場進行綜合普查。可能有人會建議“等下次去再記錄譜子”，但是“下一次”和“這一次”的記錄已不是一個“空間段”，況且許多時候，傳承人由于生病或故去，某種村落文化便永遠成為了不完整的記錄。
綜上所述，筆者認為傳統(tǒng)村落文化普查應該在專家的指導下進行，并加強對普查人員的教育和輔導，要堅決杜絕普查中的“作秀”行為，否則不僅會浪費人力、財力等相關資源，而且極有可能破壞村落原有的文化生態(tài)空間，杜撰出許多新“旅游景點”，對群眾和社會產(chǎn)生誤導。
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