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淺談《論語(yǔ)》中的教育思想及現(xiàn)實(shí)意義
今天，站在素質(zhì)教育的高度，本著取其精華、古為今用的指導(dǎo)思想，我們重新審視《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，仍會(huì)感到有當(dāng)代教師學(xué)習(xí)、借鑒的地方。
一、設(shè)立私學(xué)，有教無(wú)類
孔子以前，學(xué)在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起學(xué)的，文化的傳播范圍是很有限的。孔子恐怕是創(chuàng)辦私立學(xué)校的第一人，而且，他的學(xué)生中大多出身貧賤。為什么窮人的孩子能上得起學(xué)?因?yàn)榭鬃邮召M(fèi)十分低廉。《述而》篇中記載：子曰：自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。脩，即干肉，十條為束，束即十條干肉。這是古代用來(lái)作為初次拜見的禮物，但這禮物是微不足道的。孔子提倡有教無(wú)類(《衛(wèi)靈公》)，能面向所有學(xué)生，不分貧賤、地域，一視同仁。孔子設(shè)立私學(xué)而不以贏利為目的，又能平等地對(duì)待他的學(xué)生，有利于文化在下層人民中間的傳播。這一辦學(xué)指導(dǎo)思想是值得今天各級(jí)各類學(xué)校特別是民辦私立學(xué)校的辦學(xué)者們學(xué)習(xí)的。
二、啟發(fā)式教學(xué)原則和寓教于樂思想
孔子教學(xué)不是單純的灌輸，他善于根據(jù)學(xué)生實(shí)際相機(jī)而發(fā)，注重引導(dǎo)學(xué)生去樂學(xué)。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《述而》)可能是孔子的首創(chuàng)，至盡仍被視為經(jīng)典之論。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?(《學(xué)而》)、發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至(《述而》)等，都充分體現(xiàn)了孔子的樂學(xué)思想。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，而且運(yùn)用在他的教育實(shí)踐中，產(chǎn)生了很好的效果。顏淵就曾感慨過：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能(《子罕》)。啟發(fā)式是樂學(xué)的前提，樂學(xué)是學(xué)習(xí)的最佳境界。孔子弟子能達(dá)到三千人之多，且賢者七十二，這與他的啟發(fā)式教學(xué)原則和樂學(xué)思想有著直接的關(guān)系。再反省當(dāng)代許多人奉為法寶的苦學(xué)一味填鴨式的教學(xué)方法，是不是應(yīng)該從孔子身上學(xué)到點(diǎn)什么?
三、因材施教的原則
孔子說(shuō)過：中人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也。(《雍也》)他也確實(shí)是這樣實(shí)踐的。《顏淵》篇中記載了顏淵、仲弓、司馬牛三人問仁，而孔子針對(duì)三人不同的性格和學(xué)識(shí)，便有三種回答。在《先進(jìn)》篇中，子路和冉有都問聞斯行諸?孔子竟然用完全相反的話回答他們，公西華提出疑問，孔子說(shuō)道：求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。教學(xué)中看對(duì)象，有的放矢，即使是在今天，也是一種尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，提高教學(xué)效率的必由之路。孔夫子的確了不得!
四、終身學(xué)習(xí)的觀念
許多人認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)的觀念是舶來(lái)品，是開放后才傳入我國(guó)的一種學(xué)習(xí)理念上的革命。其實(shí)，《論語(yǔ)》中的很多記錄都體現(xiàn)了這一思想。《里仁》中的朝聞道，夕死可矣。《述而》篇中的學(xué)而不厭等都是這一思想的具體體現(xiàn)。有一次，孔子站立于黃河岸邊，看到滾滾東流、一去不返的河水時(shí)，由衷地發(fā)出逝者如斯夫，不舍晝夜(《子罕》)的感嘆。而且，即使他經(jīng)常處于清貧，甚至饑餓之中，也毫不悲觀，仍把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事而堅(jiān)持不懈。從發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已(《學(xué)而》)、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云(《述而》)等記述中，我們仿佛看到了一位超然脫俗、求知若渴的圣賢就站在我們面前。對(duì)于好學(xué)的弟子顏回他更是大加贊賞：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(《雍也》)現(xiàn)在，時(shí)代變了，知識(shí)的更新速度也更快。據(jù)研究，一個(gè)人工作一生所運(yùn)用的知識(shí)，只有20%左右是在工作前的學(xué)校里獲得的。如果不能樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，一個(gè)教育工作者決不可能搞好他的工作，更不可能培養(yǎng)出具有終身學(xué)習(xí)觀念的開拓創(chuàng)造型人才。
在《論語(yǔ)》中，我們還可以深切地感受到孔子學(xué)思結(jié)合和誨人不倦的精神，以及他的特別強(qiáng)調(diào)后天的重要性、德育的教化作用、對(duì)美育的精辟論述、身教重于言教的思想。重新品味，這對(duì)于我們廣大教育工作者在今后的教育教學(xué)中如何發(fā)揮好主導(dǎo)作用，具有十分重要的作用。
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