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      探討創(chuàng)造性思維在藝術(shù)教學(xué)中的作用

      時(shí)間:2024-07-31 06:07:47 教學(xué)論文 我要投稿
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      探討創(chuàng)造性思維在藝術(shù)教學(xué)中的作用

        傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授和在實(shí)踐中知識(shí)的使用,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)已知知識(shí)的熟練應(yīng)用和掌握,用已有經(jīng)驗(yàn)解決已有問題,或者是用已有經(jīng)驗(yàn)去解決未知但是合理問題。藝術(shù)教學(xué)的終極目的和傳統(tǒng)教學(xué)的終極目的是有一定的差異的。它所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新,是創(chuàng)造出前所未有的新的東西,用已有經(jīng)驗(yàn)解決未知問題,用已有經(jīng)驗(yàn)去重新組合創(chuàng)造出一種全新的可能性。

      探討創(chuàng)造性思維在藝術(shù)教學(xué)中的作用

        客觀上看,當(dāng)今傳統(tǒng)的藝術(shù)類教育中存在著諸多的問題。根據(jù)筆者參與的教學(xué)實(shí)踐及與周圍諸多從事教育的師友交流總結(jié),就比較突出的問題做一些簡(jiǎn)單淺顯的分析。

        藝術(shù)教育中,比較突出的問題,就是藝術(shù)教育與傳統(tǒng)教育的差異性問題。

        傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授和在實(shí)踐中知識(shí)的使用。強(qiáng)調(diào)的是對(duì)已知知識(shí)的熟練應(yīng)用和掌握。用已有經(jīng)驗(yàn)解決已有問題,或者是用已有經(jīng)驗(yàn)去解決未知但是合理問題。可以預(yù)知,可以總結(jié),系統(tǒng)性強(qiáng),所以在傳統(tǒng)的教育過程中,正確的方法起著重要的作用。用正確的方法,用合理的知識(shí),就可以得出正確的結(jié)論,或者是得出與正確結(jié)論相接近的結(jié)論,是有跡可循的。以我們熟知的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)科數(shù)學(xué)為例,掌握運(yùn)算原理,掌握公式,掌握在何種情況下選擇何種運(yùn)算方式,得到結(jié)論,結(jié)束。再以語文為例,掌握語法,掌握詞匯,熟知詞義,閱讀寫作表達(dá)無障礙,結(jié)束。當(dāng)然,這樣說只是籠統(tǒng)的做一個(gè)概述,也不盡準(zhǔn)確。這些都是有現(xiàn)成有效或者是經(jīng)過前人總結(jié)的一種比較有效的學(xué)習(xí)方法和教授方法的,而藝術(shù)教育不是。

        很多人會(huì)有一種錯(cuò)覺,認(rèn)為藝術(shù)教育既然也屬于教育的范疇,那么就一定可以用比較普遍的教育方法和模式來進(jìn)行。用一種普遍被大眾所認(rèn)可的傳統(tǒng)課堂教授的方法來進(jìn)行肯定不會(huì)有太大的問題。筆者卻不這么認(rèn)為,現(xiàn)有的藝術(shù)教育在形式和模式上是與傳統(tǒng)的其他學(xué)科教學(xué)比較接近,是因?yàn)樗性趯W(xué)校或者統(tǒng)一的教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)活動(dòng)模式都必須類似或者是接近,這樣至少在管理和量化評(píng)定的時(shí)候有一定的標(biāo)準(zhǔn)可以參照,比如說課時(shí),比如說學(xué)生作業(yè)數(shù)量質(zhì)量,學(xué)生在上課時(shí)的表現(xiàn)等,這都是籠統(tǒng)的方法論導(dǎo)致的結(jié)果。在一開始沒有可借鑒的成功有效的藝術(shù)教學(xué)的特殊范例的時(shí)候,藝術(shù)教學(xué)也屬于教學(xué),教學(xué)方法也因教學(xué)大環(huán)境的拘束,而只能以一種普通的課堂教學(xué)模式來出現(xiàn)。那么問題就會(huì)出現(xiàn),因課程的設(shè)置,課堂教學(xué)的僵化,藝術(shù)教學(xué)中作品的多樣性和模糊性,導(dǎo)致了傳統(tǒng)教學(xué)模式下的藝術(shù)教育開花結(jié)果的可能性比較少。

        很多學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí),對(duì)各種風(fēng)格流派、藝術(shù)家的作品倒背如流,在基礎(chǔ)繪畫課上畫得一手好素描好色彩,練就一身過硬的造型能力,能答高分的藝術(shù)史試卷,但這僅僅是一種知識(shí)的原始積累,對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來說,這只是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。打個(gè)比方,如果把用藝術(shù)創(chuàng)作比作高深的烹飪技術(shù),那么這只是掌握了些技能,相當(dāng)于只買回來一堆原材料,離做出美味的食物還相去甚遠(yuǎn)。

        那么既然傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式在藝術(shù)教學(xué)中不是很實(shí)用,那么我們是否就能夠根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)藝術(shù)教育的特點(diǎn),而對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)做出一些改良呢?如果不能改變形式,那么我們至少可以在內(nèi)容方面動(dòng)動(dòng)腦筋。在藝術(shù)教學(xué)中,有個(gè)詞要貫穿始終,那就是創(chuàng)造性思維。

        簡(jiǎn)單的說,就是創(chuàng)造。藝術(shù)教學(xué)的終極目的和傳統(tǒng)教學(xué)的終極目的是有一定的差異的。它所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新,是創(chuàng)造出前所未有的新的東西。用已有經(jīng)驗(yàn)解決未知問題,用已有經(jīng)驗(yàn)去重新組合創(chuàng)造出一種全新的可能性。不能預(yù)知,不能總結(jié),系統(tǒng)性模糊,沒有既定的所謂有效的方法可以遵循,沒有所謂的正確的方法,沒有所謂正確的結(jié)論,與傳統(tǒng)教學(xué)的模式相反,它是無跡可循的。它所要遵循的唯一真理或者規(guī)律,就是審美。但就算是審美,也沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)或者定義可以說清楚的,這樣說未免有些玄妙。筆者之所以這樣總結(jié),是希望能夠清晰的分辨出傳統(tǒng)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的不同。藝術(shù)教學(xué)的靈魂就是創(chuàng)新,而傳統(tǒng)教學(xué)最容易導(dǎo)致的結(jié)果是僵化思維。思維僵化,創(chuàng)造者就會(huì)淪為知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的奴隸,這些原本應(yīng)該為我們創(chuàng)造出新的東西的原料,反客為主,變成了主人。

        思維僵化、模式化,是藝術(shù)創(chuàng)造的死敵。說到這里應(yīng)該很清晰了,藝術(shù)教育中崇尚自由發(fā)散的教學(xué)方式,提倡每一個(gè)知識(shí)接受的個(gè)體都要發(fā)現(xiàn)其自身的獨(dú)特性。每一門課,教師都應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行變化,而不能只是一味的通過模式化的教授來進(jìn)行。要始終以開發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造力為核心任務(wù),不要教授學(xué)生應(yīng)該怎樣,而是把可能性列出來,讓學(xué)生們?nèi)ヌ剿鞲嗟目赡苄浴@蠋熞膊灰^度的強(qiáng)調(diào)示范作用,一定要把主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。學(xué)生通過藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)開發(fā)了解自身的個(gè)性,掌握一般意義上的審美并能形成自身獨(dú)特獨(dú)立的審美觀,這才是獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)造的前提。

        不論是設(shè)計(jì)類還是純藝術(shù)類,或僅僅是愛好興趣方面的藝術(shù)教學(xué),這是一個(gè)永遠(yuǎn)都難以規(guī)避的核心問題。藝術(shù)教學(xué)的目的,不是畫一張漂亮的畫,不是做一張高分的卷子,也不是做一個(gè)漂亮的設(shè)計(jì)方案,而是教會(huì)學(xué)生審美,發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在藝術(shù)教學(xué)中,不要為了教學(xué)而教學(xué),也不必非要在課堂上授課,不必用大量的作業(yè)練習(xí)來提高我們的創(chuàng)造力,我們講課可以在花園,可以在湖邊,可以在美景中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美好,提煉成為我們創(chuàng)造的源泉。簡(jiǎn)言之,藝術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)是美感教學(xué),將學(xué)生本體還原為可以感知美和創(chuàng)造美的“人”,是藝術(shù)教育的本質(zhì)任務(wù)。

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