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我國古代文學(xué)傳播的幾種途徑
唱和文學(xué)行為的發(fā)生多集中于文人群體與社會上層階級內(nèi)部，是其文學(xué)交流與社會交往的重要形式，下面是小編搜集的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀查看。
傳播是人類特有的社會現(xiàn)象,共同的生產(chǎn)勞動形成了相互依賴的社會關(guān)系, 彼此之間為了生存必須交流思想、傳遞信息, 從而產(chǎn)生了人類的傳播活動。中國古代文學(xué)的傳播經(jīng)歷了漫長的歷史時期，受到諸多社會因素和文學(xué)因素的影響，其傳播方式與媒介也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，從傳播媒介的分類來看，中國古代文學(xué)的傳播主要分為語言傳播和文字傳播兩種形式，互相聯(lián)系、互相促進(jìn)，使中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長。
一.語言傳播方式
語言傳播是中國古代文學(xué)傳播方式的重要形式，特別是在主流傳播媒介 (文字) 出現(xiàn)之前，語言傳播以其操作簡單、娛樂性強(qiáng)、便捷性成為較為普遍的傳播方式。
1.口口相傳
上古時期，由于生產(chǎn)力低下的限制，先民們的文學(xué)行為一般表現(xiàn)為集體口頭創(chuàng)作，再經(jīng)過一代代的口耳相傳保留下來，比如諸多神話的流傳便是借助這種形式較為完整地記錄下來。當(dāng)文字產(chǎn)生后，人們根據(jù)原有的口頭文學(xué)進(jìn)行再加工，逐漸演化為“傳 奇”、“志 怪”、“戲曲”等等形式。因此，為某種程度上來看，口耳相傳的文學(xué)行為為后期多樣的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的原始素材。
2.唱和文學(xué)
唱和文學(xué)行為的發(fā)生多集中于文人群體與社會上層階級內(nèi)部，是其文學(xué)交流與社會交往的重要形式，一般是以某個題目或是每個韻腳為限制，以競賽或是自由創(chuàng)作的方式再作新詩與新詞。這種文學(xué)傳播方式對于創(chuàng)作者的文學(xué)素養(yǎng)要求較高，因此，文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量與傳播的效果更佳。我國諸多優(yōu)秀的詩詞作品在唱和環(huán)境下誕生的，比如白居易與元稹的唱和詩 (《贈樊著作》 與《和樂天贈樊著作》)。
3.演唱文學(xué)
演唱文學(xué)是古代詞作的主要傳播方式，在很長一段時間內(nèi)，人文創(chuàng)作、歌妓演唱的風(fēng)氣較為流行，為了滿足人們的娛樂需求，演唱文學(xué)作品的內(nèi)容更加世俗化，逐漸形成艷麗浮華的文學(xué)風(fēng)格。歌妓、樂妓開始參與文學(xué)活動開始與魏晉六朝，唐宋以來，文人與樂妓交往頻繁，為了招攬生意，提高自身的身價(jià)，歌妓開始主動向文人索詞索詩，比如柳永，“暇日遍游妓館。所至,妓者愛其有詞名, 能移宮換羽, 一經(jīng)品題, 聲價(jià)十倍。妓者多以金物資給之”。
二.文字傳播
隨著文字的出現(xiàn)，文學(xué)傳播突破了時間與空間的限制，文學(xué)創(chuàng)作更加繁榮，文學(xué)傳播形式更加多元化，中國古代文學(xué)的傳播迎來了全面發(fā)展與進(jìn)步的黃金時期。
1.石刻、壁刻文學(xué)傳播
石刻與壁刻是伴隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生的文學(xué)傳播方式，主要是指文人將自己的主要作品雕刻于山石、巖壁、墻壁、樹木等之上，用于彰顯自身的文學(xué)素養(yǎng)與表達(dá)自己的政治訴求。比如蘇軾的 《題西林壁》 便是著名的寺壁詩。唐代時期，交通便利，文人漫游成風(fēng)，題壁詩也隨之流行起來，既滿足了文人文學(xué)創(chuàng)作的需求，同時也為文人唱和提供了便利。
2.文學(xué)評點(diǎn)
漢代學(xué)者喜歡通過文學(xué)評點(diǎn)的方式展開文學(xué)鑒賞與文學(xué)評論，出現(xiàn)了諸多詩文評注，諸如毛詩鄭箋、朱熹注 《四書》、王逸注釋 《楚辭》等等，一般會帶有明顯的個人觀點(diǎn)與思想傾向，能夠?qū)ξ膶W(xué)原作產(chǎn)生正面或是負(fù)面的影響。一般來講，收獲較高文學(xué)評價(jià)的作品也能引發(fā)仿作熱潮，比如詠物詩的極度興盛便與文學(xué)評點(diǎn)息息相關(guān)。
3.文本翻譯
文本翻譯是海外文學(xué)傳播的重要形式，諸多文學(xué)作品被翻譯成多種語言流傳至各個國家，比如白居易的 詩歌 受 到 日 本 人 們 的 喜 愛 ，《三國演義》 《西游記》 等等經(jīng)典名著對東南亞國家影響深遠(yuǎn)。在跨文化傳播的過程中，往往要借助與國家交往或是文人主動傳播來實(shí)現(xiàn)，一方面進(jìn)一步繁榮文學(xué)創(chuàng)作，另一方面，通過文學(xué)交往增強(qiáng)國家聯(lián)系。
4.抄本與選本
受到政治因素或是社會因素的影響，很多文學(xué)作品在最初并不能直 接進(jìn) 入 市 場 ， 比 如 《紅 樓 夢》《金瓶梅》 小說一開始是以抄本形式流傳的。造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)了文學(xué)抄本的發(fā)展，特別是北宋以來，出現(xiàn)了書本刊刻與作品出售的書坊，極大刺激了文學(xué)創(chuàng)作市場的進(jìn)步，比如 《文選注》、 《六十種曲》 等便是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的。
同時，文學(xué)選輯也是較為流行的傳播方式，既可以挑選某一位作家的作品作專輯，也可以搜集多位文人的作品作合輯，比如著名的 《全唐詩》 《全宋詩》 《文選》 等等。正是由于文學(xué)選本的推廣與普及，調(diào)動人文創(chuàng)作的積極性與熱情，提高了人們的鑒賞能力與評點(diǎn)水平，推進(jìn)我國文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)新發(fā)展與新超越。
文學(xué)的傳播方式是多種多樣的，各個傳播方式都有其所適應(yīng)的傳播環(huán)境，通過這些文學(xué)的傳播方式，很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠跨越時間和空間的限制，得以流傳至今。通過深入分析中國古代文學(xué)的傳播方式，掌握文學(xué)傳播的主要規(guī)律，從而為還原中國古代文學(xué)原貌、總結(jié)中國文學(xué)發(fā)展方向、提升中國文學(xué)的國際地位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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