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論刑法中客體錯誤
立功客體是立功構成要件之一。立功客體必需經過籠統思想才干認識而不能為行為人所直接感知,必需經過理論上的研討才干做出科學的概括而極少從刑法條文上看到它的規則。因而立功客體錯誤就成為刑法錯誤中最復雜的問題,必需從理論上對其范圍、品種及罪責認定等問題予以廓清。 在大陸法系刑法理論中,客體分為行為客體與維護客體,分別相當于我國刑法理論上的立功對象與立功客體。客體錯誤則是指行為人對本人所指向的目的物存在不正確認識,相當于我國刑法理論中的對象錯誤。與此不同, 我國刑法理論以為,客體是刑法所維護而被立功行為所進犯的社會關系,客體錯誤是指在成心立功過程中,行為人對本人行為所進犯的社會關系的客觀認識與客觀實踐不相契合。關于客體錯誤的范圍有廣義說和狹義說之分。廣義說以為,客體錯誤是指行為人意欲損害的社會關系與實踐損害的社會關系不分歧的一切情形,包括由對象錯誤、手腕錯誤和打擊錯誤等事實錯誤所惹起或派生的客體錯誤。狹義的客體錯誤則僅指獨立于其它事實錯誤之外, 行為人意欲損害的社會關系與實踐損害的社會關系不分歧的情形,“不包括經過行為對象的認識錯誤所間接反映的客體錯誤,而只包括行為人對立功客體自身的認識錯誤。例如行為人損害別人的生命卻誤以為是進犯別人的安康”。
筆者贊同客體錯誤狹義說。但以為在此根底上,對客體錯誤的范圍需求作進一步限定。研討客體錯誤的目標在于,處理行為人對非料想的客體遭受損害的事實能否也成立立功成心的問題,換言之,行為人本有犯意, 因錯誤而致發作非料想的客體遭受損害時,該錯誤能否阻礙把非料想的事實歸責于行為人的成心立功行為。相關于行為人客觀成心有兩個社會關系:一是行為人料想損害的社會關系;二是因錯誤而實踐損害的社會關系。關于料想損害的社會關系而言,由于行為人原本就有立功成心, 因而不管發作錯誤與否,都應認定具有立功成心。關于非料想的社會關系,則可能存在成心或差錯。需求指出的是,假如因錯誤而沒有實踐損害任何社會關系,或者實踐損害的社會關系不具有刑法上的重要性,即行為的社會危害性未到達嚴重水平時,則不用思索行為人對因錯誤而損害的社會關系的客觀心理狀態,也不用因而追查行為人的刑事義務。
由于立功的實質是進犯法益,沒有進犯法益的行為不可能成為立功,進犯法益的危害性較小,即“情節顯著細微”的,也不能成為立功。因而,對這樣的客體錯誤完整沒有必要作為錯誤問題加以研討,對行為人直接按原成心定罪處分即可。假如把這類錯誤也歸入錯誤論中,則會擴展錯誤論的范圍和品種,形成錯誤論與成心論穿插堆疊,進而掩蓋錯誤論的目標和特殊性。只要當行為人料想進犯一個社會關系,因錯誤而進犯另一個社會關系并到達嚴重水平時,才有必要作為錯誤問題停止研討。依據對客體錯誤范圍的界定,能夠進一步概括出客體錯誤具有以下幾特征:第一,客體錯誤必需發作在成心立功過程中,即行為人具有損害刑法所維護的某種社會關系的企圖。
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