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關(guān)于新的市場(chǎng)誠(chéng)信制度必須以法律為保障
〔論文關(guān)健詞〕誠(chéng)信制度 法律保津〔論文摘要〕在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，如何在全社會(huì)建立新的市場(chǎng)誠(chéng)信制度是我們面臨的祈形勢(shì)，更是一個(gè)迫切的任務(wù)。誠(chéng)信題目不僅僅是一個(gè)道德題目，經(jīng)濟(jì)題目，更是一個(gè)法律題目。必須以法律為保障來(lái)構(gòu)建新的市場(chǎng)誠(chéng)信制度。
黨的十六屆三中全會(huì)提出:建立健全社會(huì)信用體系，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。但是，要想構(gòu)建新的市場(chǎng)誠(chéng)信制度，僅僅依靠道德支撐和產(chǎn)權(quán)墓礎(chǔ)是不夠的，孺要引人法律作為制度保障，從外界給所有當(dāng)事者施壓，保護(hù)那些主動(dòng)實(shí)施誠(chéng)信確當(dāng)事者的權(quán)益不受侵害，阻止失信者對(duì)于市場(chǎng)誠(chéng)信體系的沖擊，規(guī)范誠(chéng)信市場(chǎng)，終極保障誠(chéng)信制度的順利建立。
一、中國(guó)法仲中關(guān)于城伯的規(guī)范
法理意義上的誠(chéng)信原則源于西方古代的羅馬法，要求當(dāng)事人在民事活動(dòng)中老實(shí)、善意行使權(quán)利、履行義務(wù)。現(xiàn)今世界各國(guó)包括我國(guó)都普遺地規(guī)定和接受了此項(xiàng)原則，誠(chéng)信原則也因而被稱(chēng)為民法中的帝王條款，成為規(guī)范社會(huì)主體行為的最高原則。因此，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信，主要體現(xiàn)為一種法律原則和行為基本準(zhǔn)則。
1.古代中國(guó)法中關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)范
中國(guó)事傳統(tǒng)的成文法國(guó)家，古代中國(guó)有聲富的法律規(guī)范，其中當(dāng)然有關(guān)于誠(chéng)信的規(guī)范。《唐律疏議·雜律》卷26中規(guī)定:“若生產(chǎn)假，偽劣產(chǎn)品，則杖六十，產(chǎn)品沒(méi)收”。宋太祖乾德五年(公元967年)12月詔曰:“自今宜禁民，不得輒以疵疏布帛工于市及涂粉人藥。吏察捕之重t其罪。
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