論環(huán)境權(quán)及其與生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的關(guān)系

論環(huán)境權(quán)及其與生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的關(guān)系

一、環(huán)境權(quán)：從應(yīng)有權(quán)利向法定權(quán)利、實(shí)有權(quán)利的轉(zhuǎn)化
　　我國學(xué)者一般以為，人權(quán)具有三種存在形態(tài)，它們是人的應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利、實(shí)有權(quán)利。[1]
　　所謂應(yīng)有權(quán)利是人作為人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，它是特定的人們基于一定的物質(zhì)生活條件和文化傳統(tǒng)而提出的權(quán)利要求和權(quán)利需要。應(yīng)有權(quán)利的思想產(chǎn)生于法學(xué)派的自然權(quán)利(natural right)或天賦人權(quán)(inborn right)的觀念。18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提出

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