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淺談進步主義教育運動與新教育運動的比較研究
〔論文關(guān)鍵詞〕進步主義教育運動 新教育運動
〔論文摘要〕本文以具體事實為基礎(chǔ)，比較分析了進步主義教育運動與新教育運動的不同之處，揭示出美國進步主義教育運動是全面的、激進的教育變革，而歐洲新教育運動則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。
19世紀末和20世紀前期歐美的教育革新運動主要包括美國的進步主義教育運動和歐洲的新教育運動。二者皆以反對傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強調(diào)教育與社會生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學和生活代替古典知識在學校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動性、經(jīng)驗及活動在教育教學過程中的作用，提倡個別化的教學方式等。兩者之間雖存在著許多共同點，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過程及對改革的著眼點不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進步主義教育運動試圖通過對傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會要求的教育制度，它對傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進的批判和全面的指責，力圖通過對西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會進步為目的的新的教育秩序。而新教育運動對西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠沒有進步主義教育運動那么激烈，他們試圖在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說進步主義教育運動是激進的、全面的教育改革的話，那么新教育運動則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
一、進步主義教育運動有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ).試圖對教育進行全面變革;新教育運動缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對教育的革新也是局部的
杜威在《民主主義與教育》、《學校與社會》等教育著作以及哲學、心理學和倫理學等方面的大量論述，為進步主義教育運動的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對教育目的論、教育價值觀、兒童觀、教學論和課程論等方面都進行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學校即社會”、“教育即經(jīng)驗的改造”等觀點，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對立。杜威也成為美國進步主義教育運動的精神領(lǐng)袖，為美國的進步教育運動奠定了理論基礎(chǔ)。
與此同時，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作“細節(jié)上的變更和學校內(nèi)部機構(gòu)的改良”是遠遠不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進步主義教育協(xié)會提出的七項原則，從克伯屈、拉格等進步主義教育家的思想，從學校所開展的進步教育實驗上得到充分的證實。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學校建成為一個小型社會，改革傳統(tǒng)的書本式教材，建立起活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)，用單元教學、小組教學來代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。
歐洲的新教育運動缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，盡管愛倫·凱強調(diào)重視兒童，德可樂利注重以“興趣中心”改革教學，羅素強調(diào)自由教育，懷特海認為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學校等，從實驗學校的實施來看，既有阿博茨霍姆為代表的新學校，也有凱興斯坦納倡導(dǎo)的旨在培養(yǎng)有熟練技能的公民的勞動學校，蒙臺梭利所創(chuàng)辦的兒童之家等等，新學校之間存在的這種同中有異、異中有同的現(xiàn)象，反映了新教育運動的思想家對教育認識的多樣性，從而說明新教育運動缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。所以說雖然新教育運動的思想家也對傳統(tǒng)教育進行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認為傳統(tǒng)教育壓抑了兒童的本性、創(chuàng)造性，要求改革教育，以促進兒童多方面的、均衡的發(fā)展，但他們對教育與社會改革之間的關(guān)系缺乏深刻地認識，沒有看到教育變革對社會變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學校的范圍之內(nèi)，對教育進行部分的改革。
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