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淺談社會建構(gòu)主義的理論特征
論文關(guān)鍵詞:社會建構(gòu)主義 SSK 科學(xué)知識社會學(xué)
論文摘要:社會建構(gòu)主義作為當(dāng)代西方社會科學(xué)哲學(xué)的一股重要思潮，已越來越多地引起了人們的注意。它開辟了科學(xué)文化和社會學(xué)研究的一個新方向，使人們能從一個新的角度去更真實地了解科學(xué)、看待科學(xué)，為社會科學(xué)的研究注入了新的活力。
社會建構(gòu)主義是20世紀70年代興起的一種新型理論，又被稱為科學(xué)知識社會學(xué)，即SSK。科學(xué)知識社會學(xué)后來進行了很多分化，相對于其他派系來說，人們一般把在英國愛丁堡大學(xué)科學(xué)元勘小組發(fā)展起來的一派稱為愛丁堡學(xué)派。由于愛丁堡學(xué)派以及后來發(fā)展起來的各個派別，都主張所有的知識和論斷都要被看作是受社會因素影響而建構(gòu)起來的，而不是“自然之鏡”的反映自然的結(jié)果，于是人們一般稱以愛丁堡學(xué)派為代表的這股思潮為社會建構(gòu)主義。
一、社會建構(gòu)主義的發(fā)展歷程
從科學(xué)研究自身的發(fā)展來看，社會建構(gòu)主義最終是站在了社會學(xué)歷史的兩種思潮的匯合點:知識社會學(xué)和科學(xué)社會學(xué)。前一種是由三位有重大影響的思想家—馬克思、曼海姆和涂爾干創(chuàng)建的。他們都強調(diào)在形成個人的信念中社會因素的因果關(guān)系的作用。馬克思認為社會階層決定不同的智力觀點。曼海姆和涂爾干拓寬了社會因素中因果關(guān)系的范圍和在他們的支配下智力觀點的范圍，但是在他們之前，他們免除了信念是從他們的社會分析中由數(shù)學(xué)和自然科學(xué)引起的事實。科學(xué)信念被認為是合理的而不是由因果關(guān)系決定的，然后超出了社會和文化的影響。這一認識上的二重性，從更加現(xiàn)代的現(xiàn)象中區(qū)分了知識社會學(xué)的經(jīng)典時期。
社會建構(gòu)主義的另一位前輩是研究科學(xué)社會學(xué)的Robert Melton (1973 )和他的追隨者。他的這一命名將會使人們猜想到，科學(xué)社會學(xué)是解決科學(xué)知識的知識社會學(xué)的學(xué)科分支。他們主要研究科學(xué)的建立是如何被組織的，他們試圖闡明由科學(xué)家的職業(yè)和起源于科學(xué)活動的獎勵機制等所建立的不同的社會角色。就像經(jīng)常被評論的那樣，默頓的科學(xué)社會學(xué)被描述成關(guān)于科學(xué)家的社會研究。然而，科學(xué)知識仍然超出了社會學(xué)分析的范圍。
最后，社會科學(xué)家試圖把標準知識的社會學(xué)傳統(tǒng)關(guān)于數(shù)字的社會解釋的類型應(yīng)用到科學(xué)的智力內(nèi)容上。這一變動的激勵者被認為是庫恩(1962)。庫恩爭論到科學(xué)活動的過程是由科學(xué)組織選擇的一個范例而形成的。在庫恩的闡述中，這一選擇不是由主要科學(xué)的內(nèi)容合理支配的，它是不合理的、非理性的、跳躍的。庫恩沒有把有秩序的事物說成是關(guān)于決定方面的跳躍，但是他的分析為在科學(xué)原因的期限方面的解釋開啟了新的一頁:如果合理的思考不能決定范例的選擇，在哪里尋找決定性因素，對科學(xué)內(nèi)容的詳盡的社會學(xué)解釋被認為是科學(xué)社會學(xué)。然而，需要從默頓的科學(xué)社會的標準中區(qū)分他們的事業(yè)，在這個新領(lǐng)域中研究者授予它科學(xué)知識社會學(xué)的稱號(伍爾加1988:41)。坦率地說，這一巨大的變化一般是指SSK。于是在知識社會學(xué)—科學(xué)社會學(xué)—科學(xué)知識社會學(xué)否定之否定的發(fā)展過程中，社會建構(gòu)主義便因此產(chǎn)生了。
二、社會建構(gòu)主義的理論特征
布魯爾在《知識和社會意象》一書中，概括了社會建構(gòu)主義的主要研究內(nèi)容有:“首先，人們一直在對各種群體的總體性社會結(jié)構(gòu)和這些群體所贊同的宇宙觀的一般形式的聯(lián)系進行種種研究……其次，人們一直對經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)發(fā)展以及工業(yè)社會發(fā)展與科學(xué)理論的內(nèi)容的種種聯(lián)系，進行徹底的研究……第三，有許多證據(jù)表明，文化所具有的那些通常被人們視為非科學(xué)的特征，不僅對人們創(chuàng)造各種科學(xué)理論和發(fā)現(xiàn)過程產(chǎn)生重大的影響，而且也對人們評價這些理論和發(fā)現(xiàn)過程產(chǎn)生了重大的影響……第四，人們正在越來越多地把訓(xùn)練過程和社會化過程在科學(xué)行為中所具有的重要性記錄下來。”
科學(xué)知識社會學(xué)的研究內(nèi)容概括地講，包括早期愛丁堡學(xué)派布魯爾提出的“強綱領(lǐng)”和巴斯學(xué)派柯林斯提出的“經(jīng)驗相對主義綱領(lǐng)”，以及后來學(xué)者對這些研究的修改和衍生。科學(xué)知識社會學(xué)的研究大體可分為兩類:一類是以愛丁堡學(xué)派為代表的“強綱領(lǐng)”，另一類是在“強綱領(lǐng)”的統(tǒng)攝下所產(chǎn)生的一些研究方法，即所謂的微觀傾向—發(fā)生學(xué)研究方法。一些科學(xué)社會學(xué)家開始對科學(xué)知識進行微觀的經(jīng)驗研究，產(chǎn)生了幾個很有生氣的經(jīng)驗研究，如實驗室研究和文本分析研究等，目的是為弄清科學(xué)知識是怎樣產(chǎn)生或制造出來的。但這些不同的方法之間并不相互沖突，而是相互補充，相互促進的。概括來看，社會建構(gòu)主義的理論特征有以下幾個方面的表現(xiàn)。
1.相對主義
“強綱領(lǐng)”的四個基本原則為SSK的相對主義立場提供了基本的理論基礎(chǔ)，巴恩斯、布魯爾、柯林斯都贊同這一觀點。一般來說，對稱性原則和公正性原則為SSK的相對主義提供了理論的論據(jù)。相對主義的觀點主要表現(xiàn)在認識論相對主義和社會學(xué)相對主義:前者認為客觀知識是不可能的，不同的理論會產(chǎn)生不同的事實。他們認為理論之間是不可通約的，不存在合理性的標準;后者則認為科學(xué)家在進行科學(xué)實踐的過程中，受到了來自其自身的知識背景、政治經(jīng)濟利益、談話過程等多方面社會因素的影響，不同的共同體具有不同的真理標準，知識無所謂對錯，關(guān)鍵在于它是在什么樣的背景下產(chǎn)生的。與此同時，有關(guān)價值中立的觀點也發(fā)生了變化，人們不再贊同科學(xué)是價值中立的觀點，認為科學(xué)不再是對世界進行操作的工具，而是同樣會受到私人的、主觀的、倫理的、社會的等諸因素的制約。
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