古人的自薦書
古代的自薦書叫作“行卷”，也稱“投獻”或“干謁”，即把自己的得意之作投諸名流、顯宦或獻給皇帝，以期爭得聲譽或一官半職。
南北朝時，劉勰下苦功完成了文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺罚珔s無人賞識，于是他去求見當(dāng)時的大文學(xué)家沈約，希望能得到提攜和推廣。幾次求見都被拒之門外后，一天，劉勰打扮成賣書郎，帶著書稿在沈家門前盤桓。見到沈約乘車回家，劉勰就高聲叫喊“賣書”。沈約是個書迷，聽到后立即吩咐停車，劉勰趁機獻上書作。沈約讀后對其熱情鼓勵了一番，并提出了許多中肯的意見，《文心雕龍》自此聲譽大增。
晉代文學(xué)家左思經(jīng)過十年的刻苦努力，寫成了《三都賦》。后來他把此賦拿給當(dāng)時享有盛名的皇甫謐看，“謐見之嗟嘆，遂為之作敘”。有了他的推薦，《三都賦》轟動了整個洛陽，“豪貴之家，競相傳寫”，“洛陽為之紙貴”，左思也名聲大噪。
唐代詩人李白經(jīng)道士吳筠推薦，攜帶詩作來到京城，拜見太子賓客賀知章。賀知章讀至《蜀道難》時，嘆為“謫仙人也”，旋即解下佩戴的金龜換酒和李白相樂；又見《烏棲曲》，贊其詩“可以泣鬼神矣”。后來賀知章把李白推薦給唐玄宗，玄宗“隆輦步迎，如見園綺”。
白居易16歲時帶著詩作來到京城，拜謁名士顧況。顧況看著白居易的名字打趣說：“米價方貴，居亦弗易。”言外之意就是在京城不好混飯吃。當(dāng)顧況打開詩卷看到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”這首《賦得古原草送別》時，不禁大為贊賞，“道得個語，居即易矣”。于是他四處為白居易延譽，白居易名聲逐震。
唐代詩人項斯也是將詩當(dāng)作自薦書得以晉身進階、聲名遠播的。當(dāng)時，他把作品投獻給名士楊敬之，楊敬之很喜歡，就寫了《贈項斯》一詩：“幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”這首詩眾口爭傳，使“未為聞人”的項斯出了名，“說項”也成了典故，指為人說好話，替人講情。
唐代士子朱慶馀在參加科舉考試前擔(dān)心自己的作品不符合主考官的要求，于是寫了《近試上張水部》一詩，投獻給當(dāng)時既擅長文學(xué)又樂于提拔后進的水部郎中張籍。其詩為：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”詩人以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考官，以畫眉比作品，征求張籍的意見。全詩以閨情趣話來表達應(yīng)試求仕的社會問題，一箭雙雕。張籍讀后，也用比體雙關(guān)的形式寫了《酬朱慶馀》給他明確的.回答：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”詩人把朱慶馀比作相貌既美、歌喉又好的采菱女，暗示他不必為考試擔(dān)心。兩人酬答巧妙，成為千古流傳的文壇佳話。
當(dāng)然，古人在自薦時也有碰釘子的。唐代詩人崔顥投獻《古意》給戶部郎中李邕：“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年正少，復(fù)倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來斗百草，度日不成妝。”詩歌以夫婦關(guān)系設(shè)喻，由于二人年輩、名望、身，份地位都頗為懸殊，比擬不當(dāng)，被李邕怒斥“小子無禮”，拂袖而去。
與今天一樣，古代的自薦書也要有足夠的個性才能脫穎而出，但不同處在于古人的自薦是建立在自我實力的基礎(chǔ)之上，這一點恐怕是盲目追求個性的現(xiàn)代人可望而不可及的。
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