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山居筆記經(jīng)典語錄
1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的響聲，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍求告申訴的大氣，一種不理會喧囂的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張厚實，一種并不陡峭的高度。------《山居筆記》
2、避暑山莊其實就是康熙的"長城"，與蜿蜒千里的秦始皇長城相比，哪個更高明些呢?--《山居筆記》
3、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。---余秋雨《山居筆記》
4、大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。 ——《山居筆記》
5、以犧牲自身利益全道義，謂之君子; 以妙法求互利，謂之智者;以常行求自利，謂之常人; 以犧牲他人利益求自利，謂之壞人;以丟棄人格求自利并為此自得，謂之小人。——《山居筆記》
6、輕寒著背雨凄凄， 九陌無塵未有泥。 還是平日就滋味，漫垂鞭袖過街西。他把得意收斂住了，收斂的十分瀟灑。《山居筆記》
7、南國佳人多塞北，中原名仕半遼陽。文化人的血淚史呀!《山居筆記》
8、小人與正常人的區(qū)別是：正常人的情感交往是以坦示自我的內(nèi)心開始的，小人的情感游戲是以揣摩對方的需要開始的。小人往往揣摩很準，人們一下子就掉入了他們的陷阱，誤認他們?yōu)橹骸Ｐ∪司褪悄欠N沒有一個真正的朋友卻曾有很多人把他誤認為知己的人。——-余秋雨《山居筆記》
9、能對身邊的現(xiàn)實問題發(fā)表一點議論的未必是人才，因為議論和操作完全是兩回事。——余秋雨《山居筆記》
10、城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的邪惡，因而常常比山野鄉(xiāng)村間的邪惡更讓人反胃;但是，除非有外力的侵凌，城市的邪惡終究難于控制全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的世俗生活。 __《山居筆記》
11、這有雨的天氣，格外的干凈，分外的靜穆。雨滴雜而有章，和著風聲，如譜上音符，詩情般柔美。澄澈如泉，通透如鏡。真舍不得沉沉睡去。風濕這毛病也總在這時不約而至，左膝酸痛，右手腕鋼筆都握不穩(wěn)。那就讀書，舊書，閑書，《山居筆記》。
12、不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。《山居筆記》
13、一切誣陷者都喜歡把自己打扮成某種"險惡用心"的發(fā)現(xiàn)著，蘇東坡指出，他們不是發(fā)現(xiàn)者，而是制造者。那也就是說，污蔑者所推斷出來的"險惡用心"，可以看出他們自己的內(nèi)心，因此應該由他們自己來承擔。—余秋雨《山居筆記》
14、《卜算子》蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來? 縹渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。——《山居筆記》
15、人生體驗最深刻的地方是無法用言詞來傳遞的，只有讓你自己去體驗。/山居筆記》
16、最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿鳎梢圆活櫸镉妫活櫣檬Вx無反顧。——《山居筆記》
17、如果友誼真正的死亡了，完全可以冷冰冰地三言兩語，甚至不置一詞，了斷一切。總之，這兩位昔日好友，決別的斷絲飄飄，不可名狀。余秋雨《山居筆記》
18、總而言之，比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。——余秋雨《山居筆記》
19、諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。——余秋雨《山居筆記》之鄉(xiāng)關(guān)何處
20、人在生活中，要學會用陽光般心態(tài)面對生活。所謂陽光心態(tài)，就是一種積極的、向上的、寬容的、開朗的健康心理狀態(tài)。因為，它會讓你開心，它會催你前進，它會讓你忘掉勞累和憂慮。——余秋雨《山居筆記》
21、輕輕嘆息一聲，一個風云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。 ———余秋雨《山居筆記》
22、對于整治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難難于劃分; 余秋雨--《山居筆記》
23、人生的道路，就是從出生地出發(fā)，越走越遠，由此展開的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。結(jié)果可能是喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘的鬧市中，要實現(xiàn)后一種可能極不容易，《山居筆記》。
24、不能設(shè)想，古希臘的雅典沒有亞里士多德，文藝復興時間的倫敦沒有莎士比亞，法國大革命時期的巴黎沒有雨果。——《山居筆記》。
25、叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。……嵇康多么英俊魁梧的漢子。《山居筆記》
26、他一定會這樣，因為他是走了一條艱難而又成功的長途才走進山莊的，到這里來喘口氣，應該。--《山居筆記》
27、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。《山居筆記》余秋雨
28、由此倒羨慕起那些到老仍不改鄉(xiāng)音的前輩，他們活生生把一個故鄉(xiāng)掛在嘴邊，一張口，就告示自己的生命定位———余秋雨《山居筆記》
29、貧窮不等于高尚卻也不直接通向邪惡。——余秋雨《山居筆記》
30、有了朋友，再大的災難也會消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會風光頓生。——《山居筆記》
31、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。——《山居筆記》
32、只有遠行者才有對家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。——《山居筆記》
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