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關(guān)于康德經(jīng)典語(yǔ)錄100句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？下面是小編整理的關(guān)于康德經(jīng)典語(yǔ)錄100句，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
2、世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。
3、有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
4、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。
5、痛苦就是被迫離開(kāi)原地。
6、道德首先被要求的是支配自己。
7、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
8、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。
9、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。
10、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
11、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
12、我所敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律！
13、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行。
14、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
15、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
16、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
17、一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。
18、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
19、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
20、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
21、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。
22、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
23、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。
24、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
25、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
26、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
27、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
28、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿(mǎn)足。
29、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
30、大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自己凈化的功能。
31、誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而僅有良心的表面罷了。可是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不研究后果如何，卻是有良心的。——康德
32、這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來(lái)便心生敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞！档?/p>
33、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德
34、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)確定自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
35、有兩件事情，越是對(duì)它們一再并且持續(xù)地沉思默想，就會(huì)滿(mǎn)懷著不斷更新并且不斷增長(zhǎng)的贊頌和敬畏，即：頭上的星空和心中的道德律。——康德《實(shí)踐理性批判》
36、世界上僅有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。——伊曼努爾·康德
37、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。——康德《實(shí)踐理性批判》
38、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最終以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。——康德
39、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。文言譯：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。——伊曼努爾·康德
40、啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)走出。受監(jiān)護(hù)狀態(tài)就是沒(méi)有他人的指導(dǎo)就不能使用自己的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護(hù)狀態(tài)的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無(wú)須他人指導(dǎo)而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。所以，要敢于認(rèn)識(shí)！要有勇氣使用你自己的理智！——伊曼努爾·康德
41、誰(shuí)僅有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)椋鯓幽軗?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對(duì)于選擇的確定將會(huì)與他自己的確定相一致呢——康德《實(shí)用人類(lèi)學(xué)》
42、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。——康德
43、對(duì)孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)當(dāng)給予滿(mǎn)足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴(lài)。一旦拒絕，就不要改變。——康德
44、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們僅有為別人供給到達(dá)目的的可能性，才能到達(dá)自己的目的。——康德
45、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。——康德
46、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。——康德《實(shí)踐理性批判》
47、有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。——康德
48、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無(wú)所得，所剩下的只是善良意志，它誠(chéng)如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值。——康德《道德形而上學(xué)原理》
49、天才是自創(chuàng)法則的人。——康德
50、有兩種東西，我們?cè)绞欠闯５乃妓鳎绞窃谛闹泄嘧⒘擞肋h(yuǎn)新鮮和不斷增長(zhǎng)的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。——康德
51、道德首先被要求的是支配自己——康德
52、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿(mǎn)足。——康德《道德形而上學(xué)原理》
53、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠構(gòu)成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而構(gòu)成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系——康德
54、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
55、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。——康德
56、美，是道德上的善的象征。——康德
57、有兩種東西，我們對(duì)它思索得越久，就越是對(duì)它充滿(mǎn)贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內(nèi)心的道德律。——康德
58、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：期望，睡眠和微笑。——康德
59、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
60、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理能夠說(shuō)明，真正的大道理卻是沉默的——康德
61、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。——康德
62、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德
63、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候我沒(méi)有資格，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候，他卻離我而去——康德
64、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。——康德
65、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。——康德
66、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。——康德
67、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
68、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
69、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。——康德
70、因?yàn)樽约旱男腋ｋm然是一個(gè)所有人（由于其本性的沖動(dòng)）都具有的目的，但這個(gè)目的卻永遠(yuǎn)不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個(gè)人不可避免地已經(jīng)自動(dòng)想要的東西，就不屬于義務(wù)的概念；因?yàn)榱x務(wù)是強(qiáng)制具有一個(gè)不樂(lè)意采納的目的。所以，說(shuō)人有義務(wù)全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。——伊曼努爾·康德《康德著作全集第卷》
71、一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話必須是真的，可是他沒(méi)有必要把他知道的都說(shuō)出來(lái)。——伊曼努爾·康德
72、酒能使人出語(yǔ)輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)——康德
73、一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德《實(shí)踐理性批判》
74、一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。——康德
75、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具——康德
76、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》
77、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。——康德
78、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，并且它是智謀的基本條件。——康德
79、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就能夠不做什么。——伊曼努爾·康德
80、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲。——康德
81、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠貼合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)能夠撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才能夠身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才能夠——康德
82、有兩件事物越思考就越覺(jué)得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。——康德《實(shí)踐理性批判》
83、痛苦就是被迫離開(kāi)原地——康德
84、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。——康德
85、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具
86、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以?xún)?nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？
87、美，是道德上的善的象征。
88、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。
89、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
90、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
91、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行。——康德
92、時(shí)間不是推理概念，或是人們所說(shuō)是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。——康德
93、生得偉大者，笑對(duì)無(wú)常。——康德
94、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。——康德
95、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德
96、工作是使生活得到歡樂(lè)的最好方法。——康德
97、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去。——康德
98、一切顯象都在時(shí)間中，無(wú)論是同時(shí)存在還是相繼，都僅有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時(shí)間中才能被表象。——康德
99、對(duì)顯象的雜多的把握在任何時(shí)候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對(duì)象中相繼，則是反思的第二點(diǎn)，它并不包含在第一點(diǎn)中。——康德
100、貪是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)外界無(wú)止境的欲望。——康德
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