佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋

有關(guān)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋

　　導(dǎo)語(yǔ)：忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。以下小編為大家介紹有關(guān)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋文章，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋

　　01、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　02、不以有行，亦不以無(wú)行。

　　03、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　04、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　05、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　06、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

　　07、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

　　08、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

　　09、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

　　10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

　　11、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　12、諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　13、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

　　14、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

　　15、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

　　16、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

　　17、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　18、三世諸佛以自心為本師。

　　19、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

　　20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　21、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

　　22、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

　　23、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　24、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

　　25、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

　　26、愛(ài)尚語(yǔ)錄：一花一世界，一佛一如來(lái)。

　　27、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　28、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

　　29、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

　　30、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　31、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。

　　32、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　33、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　34、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　35、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

　　36、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，

　　38、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　39、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

　　40、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　41、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　43、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。

　　44、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。

　　45、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

　　46、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　47、真心應(yīng)物，不生分別。

　　48、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

　　49、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。

　　50、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　51、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。

　　52、但悟一心，更無(wú)少法可得。

　　53、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　54、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。

　　55、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

　　56、真心是菩薩凈土。

　　57、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　58、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

　　59、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　60、一切皆為虛幻。

　　61、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　62、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

　　63、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

　　64、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　65、不住一切處心即是佛心。

　　66、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　67、色即是空，空即是色。

　　68、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。

　　70、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　71、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　72、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

　　73、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲�語(yǔ)言相問(wèn)處。

　　74、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　76、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　77、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

　　79、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。

　　80、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　81、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　82、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　83、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　84、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　85、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　86、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　87、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

　　88、愛(ài)尚語(yǔ)錄：但離妄緣，即如如佛。

　　89、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。

　　90、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　91、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

　　92、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

　　93、但契本心，不用求法。

　　94、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

　　95、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。

　　96、一念離真，皆為妄想。

　　97、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　98、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　99、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。

　　100、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　解釋?zhuān)?/strong>

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄一：佛曰：一切皆為虛幻

　　這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀 對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；

　　遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬 對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；

　　正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻

　　人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄二：佛曰：色即是空，空即是色

　　此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！大多數(shù)人都知道“色即是空，空即是色”但是很少有人真的理解這句佛語(yǔ)的內(nèi)涵。大家可以仔細(xì)領(lǐng)悟一些觀世音菩薩的大智慧。全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”

　　佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué) 色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的.苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：

　　要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄三：佛曰：不可說(shuō)

　　很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理

　　有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做

　　最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄四：佛曰菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃

　　此乃六祖慧可的悟禪之言

　　心非心,物非物,心高于物

　　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵

　　世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之

　　切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄五：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？

　　源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，

　　不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”

　　于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄六：一花一世界，一佛一如來(lái)

　　原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！

　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草 處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛

　　佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄七：佛曰：苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛

　　這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人

　　儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界 佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和

　　禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性