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      點透人生的佛語經典語錄

      時間:2021-02-27 15:15:37 佛語經典語錄 我要投稿

      點透人生的佛語經典語錄

        人生難得解脫,難求灑脫;解脫只是自救,灑脫才是自在。下面是小編為大家整理收集的關于點透人生的經典佛語語錄,歡迎大家的閱讀。

      點透人生的佛語經典語錄

        【點透人生的佛語經典語錄】

        人不一定信佛,但一定要有佛性,佛性,即“自覺”,和“覺他”的德行。佛性,最講一個“善”字;禪境,最講一個“淡”字。

        用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人可兼佛。

        善心,點亮心燈;慧心;使心燈長明。

        善良的人,往往可以逢兇化吉;覺慧的人,常常可以化險為夷。

        社會,向善的人越多就越和諧;人生,感恩的心越多就越美好。

        不說他人長短,不念他人恩怨,是善心;時刻誠心待人,日夜專心做事,是懿行。

        心地善良的人,容貌一定動人;心里知足的人,生活一定快樂。

        貪欲是痛苦之根,淡泊是快樂之源。

        待人要有平等心,對已要有平常心。

        積善可以得福,積德可以增壽。

        大慈緣于大善,大善緣于大愛,大愛緣于大德。

        只有忘記對別人的善行,才會持續不斷的.為別人施善。

        情是一種心靈感覺,情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺,淡里自有佳境。

        和為貴,所以才要和睦、和善、和平;忍為高,所以才需忍讓、忍耐、隱忍。

        忍,有時要讓,有時要耐,有時要隱。所以,忍其實是另一種形式“韌”。

        福臨心享,禍至神傷;祈福避禍,人自安康。

        一切順其自然,一切隨遇而安,乃心性之至境。

        千眼,意在觀世,千手,意在濟世;人間福音,無過如此。

        存私者入俗,去私者新生,無私者才是慧覺。

        入世者聰,出世者慧,以出世精神做入世志業者覺。

        人生悟道,在聰明的臺階上只能仰視,只能在智慧的峰頂才會鳥瞰。

        心性須要修養,就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕,就像容貌需要美容一樣。

        修德要身體力行,養性要心無雜念。

        修養,要知羞而學,知錯而改,知恥而思。

        修形養性和施善積德,既要點滴做起更要日積月累。

        趕路要趁早,修身重戒律,養性貴有恒。

        養身必先養心,修身必先修行,做事必先做人。

        人的本能是愛自己,人的本性是不傷害他人。

        愛人先自愛,自愛先自覺,自覺先自省,自省先自悟。

        生命有限,愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。

        愛無所求,被愛無所累,便是真正的自在和幸福。

        自愛是一已之愛,博愛是眾生之愛;不棄自愛,弘揚博愛,才是真愛。

        一已之愛,有利于家庭的和睦;眾生之愛,有益于社會的和諧。

        一顆愛心便是一縷春風,一片陽光,便是一生快樂,一世美好感悟人生。

        愛可以擴展,愛可以延伸¨¨故大愛可以無過;愛要銘刻愛要珍藏¨¨故真愛永恒。

        一已之光只是一點明亮,只有點亮大眾之光,才會燃成一片光明。

        賜福別人,就是造福自己;寬待別人,就是善待自己。

        首先是被別人需要,然后是被別人賞識,最后才是被別人贊譽。

        人生難得解脫,難求灑脫;解脫只是自救,灑脫才是自在。

        無論教化,還是感化,最終的效果當是心靈的靈魂的凈化。

        面對非議,無愧則心安;身遭誣陷,無愧則定神。

        人的威望不可能一天樹立起來,人的聲望更要用畢生的德行來養護。

        點火者明,近火者暖,玩火者焚。

        惡性,往往認賊作父;善心,則可以化敵為友。

        心如水,而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣,心境不同時,心性也會異樣。佛性則是人性的慧根。

        心氣要高,姿態要低,低成就高;心胸要寬,心態要平,平自然寬。

        【佛語經典語錄】

        1.凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。

        2.一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

        3.知幻即離,不假方便;離幻即覺,亦無漸次。

        4.世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪。

        5.我觀是南閻浮提眾生,舉心動念無不是罪。

        6.復次地藏,未來世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。

        7.復次地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中,常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能于塔廟前,發回向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。

        8.若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

        9.人在愛欲之中獨生獨死,獨去獨來。苦樂自當,無有代者。

        10.覺了一切法,猶如夢幻響。

        11.佛言:當念身中四大,各自有名,都無我者,我既都無。其如幻耳。

        12.阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收。」亦謂「賅羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生凈土,亦獲現世身心安樂。

        13.念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經》,有一人供養六十二億恒河沙菩薩,乃至一時,不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》云:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰:‘一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時,臣必隨從,大能攝小。佛是覺滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿,故功德最少。”

        14.心有所住,即為非住。應無所住而生其心。

        15.諸行無常,一切皆苦。諸法無我,寂滅為樂。

        16.菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無疑物,何處染塵埃。

        17.舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生聞是說者,應當發愿,生彼國土。

        18.若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,若不斷淫,必落魔道。

        19.知見立知,即無名本。

        20.歸元性無二,方便有多門。

        21.佛言,愛欲莫甚于色。色之為欲,其大無外,賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。

        22.厭離未切終難去,欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國,掣斷情韁始放行。

        23.報君今日是十六,念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷,便是如來親眷屬。

        24.諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說皆是空。

        25.緣起法身偈諸法因緣生,我說是因緣。因緣盡故滅,我作如是說。

        26.七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。

        27.毗婆尸佛偈身從無相中受生,猶如幻出諸形像。幻人心識本來無,罪福皆空無所住。

        28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈,從本無生無可滅。即此身心是幻生,幻化之中無罪福。

        29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻,造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風,幻出無根無實性。

        30.毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無生因境有。前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。

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