點(diǎn)透人生的佛語經(jīng)典語錄
人生難得解脫，難求灑脫;解脫只是自救，灑脫才是自在。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于點(diǎn)透人生的經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。
【點(diǎn)透人生的佛語經(jīng)典語錄】
人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個(gè)“善”字;禪境，最講一個(gè)“淡”字。
用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。
善心，點(diǎn)亮心燈;慧心;使心燈長明。
善良的人，往往可以逢兇化吉;覺慧的人，常常可以化險(xiǎn)為夷。
社會(huì)，向善的人越多就越和諧;人生，感恩的心越多就越美好。
不說他人長短，不念他人恩怨，是善心;時(shí)刻誠心待人，日夜專心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定動(dòng)人;心里知足的人，生活一定快樂。
貪欲是痛苦之根，淡泊是快樂之源。
待人要有平等心，對(duì)已要有平常心。
積善可以得福，積德可以增壽。
大慈緣于大善，大善緣于大愛，大愛緣于大德。
只有忘記對(duì)別人的善行，才會(huì)持續(xù)不斷的.為別人施善。
情是一種心靈感覺，情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺，淡里自有佳境。
和為貴，所以才要和睦、和善、和平;忍為高，所以才需忍讓、忍耐、隱忍。
忍，有時(shí)要讓，有時(shí)要耐，有時(shí)要隱。所以，忍其實(shí)是另一種形式“韌”。
福臨心享，禍至神傷;祈福避禍，人自安康。
一切順其自然，一切隨遇而安，乃心性之至境。
千眼，意在觀世，千手，意在濟(jì)世;人間福音，無過如此。
存私者入俗，去私者新生，無私者才是慧覺。
入世者聰，出世者慧，以出世精神做入世志業(yè)者覺。
人生悟道，在聰明的臺(tái)階上只能仰視，只能在智慧的峰頂才會(huì)鳥瞰。
心性須要修養(yǎng)，就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕，就像容貌需要美容一樣。
修德要身體力行，養(yǎng)性要心無雜念。
修養(yǎng)，要知羞而學(xué)，知錯(cuò)而改，知恥而思。
修形養(yǎng)性和施善積德，既要點(diǎn)滴做起更要日積月累。
趕路要趁早，修身重戒律，養(yǎng)性貴有恒。
養(yǎng)身必先養(yǎng)心，修身必先修行，做事必先做人。
人的本能是愛自己，人的本性是不傷害他人。
愛人先自愛，自愛先自覺，自覺先自省，自省先自悟。
生命有限，愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。
愛無所求，被愛無所累，便是真正的自在和幸福。
自愛是一已之愛，博愛是眾生之愛;不棄自愛，弘揚(yáng)博愛，才是真愛。
一已之愛，有利于家庭的和睦;眾生之愛，有益于社會(huì)的和諧。
一顆愛心便是一縷春風(fēng)，一片陽光，便是一生快樂，一世美好感悟人生。
愛可以擴(kuò)展，愛可以延伸¨¨故大愛可以無過;愛要銘刻愛要珍藏¨¨故真愛永恒。
一已之光只是一點(diǎn)明亮，只有點(diǎn)亮大眾之光，才會(huì)燃成一片光明。
賜福別人，就是造福自己;寬待別人，就是善待自己。
首先是被別人需要，然后是被別人賞識(shí)，最后才是被別人贊譽(yù)。
人生難得解脫，難求灑脫;解脫只是自救，灑脫才是自在。
無論教化，還是感化，最終的效果當(dāng)是心靈的靈魂的凈化。
面對(duì)非議，無愧則心安;身遭誣陷，無愧則定神。
人的威望不可能一天樹立起來，人的聲望更要用畢生的德行來養(yǎng)護(hù)。
點(diǎn)火者明，近火者暖，玩火者焚。
惡性，往往認(rèn)賊作父;善心，則可以化敵為友。
心如水，而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣，心境不同時(shí)，心性也會(huì)異樣。佛性則是人性的慧根。
心氣要高，姿態(tài)要低，低成就高;心胸要寬，心態(tài)要平，平自然寬。
【佛語經(jīng)典語錄】
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。
4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。
6.復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無量無邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
10.覺了一切法，猶如夢幻響。
11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”
14.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無名本。
20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
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