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      道門十規(guī)的學(xué)習(xí)總結(jié)

      時間:2020-10-30 15:25:53 學(xué)習(xí)總結(jié) 我要投稿

      關(guān)于道門十規(guī)的學(xué)習(xí)總結(jié)

        學(xué)習(xí)明代四十三代天師所著的《道門十規(guī)》,我想的最多的是,作為一名道教徒,在學(xué)道、修道、弘道的過程中,是否做到了一個“誠”字。

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        “誠”是修道之基,也是為人之本。道教歷來都非常重視。《西升經(jīng)集注》稱:“道以無為上,德以仁為主,禮以義為謙,施以恩為友,惠以利為先,信以誠為首。”顯然,這是強(qiáng)調(diào)“誠”在道教信仰中的重要地位。同時,道教還對人類社會提出了“誠”的要求。《道德經(jīng)》第十九章稱:“絕巧棄利,盜賊無有。”其意是說,人與人應(yīng)以誠相待,不要以奸巧的手段去騙人,這樣就不會有盜賊,社會就會太平。其經(jīng)又稱:“見素抱樸,少私寡欲。”這是指,做人要真誠樸實,少存私心和分外的欲念。該經(jīng)還指出,做人要“果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)”。同樣如此,道教在處理社會關(guān)系問題上也提出了“誠”的要求。

        《太平經(jīng)》稱:“動作言順,無失誠信。”又稱:“不虛美,不隱惡。”也就是說,作為一名道教徒,要言行合一,誠實可信,多積善功。還需一提舶是,道教特別強(qiáng)調(diào),學(xué)道之人“不得妄語”、“不得口是心非”。

        《虛皇天尊初真十戒文》稱:“蓋誠為人道之門。語者,心之聲也。語之妄,由心不誠也。心既不誠而謂之道,是謂背道求道,無由是處。”又《洞玄智慧十戒》稱:“口無惡言,言無華綺,內(nèi)外中直,不犯口過。”這些,都是我們道門中人遵守奉行的行為準(zhǔn)則。另外,更為重視、更為強(qiáng)調(diào)的是:“是以從道之士,先當(dāng)恭敬神明”(《道門十規(guī)·道門經(jīng)箓》)。對于這樣的問題,張宇初天師早就指出:“若為人持誦,猶當(dāng)持敬存誠,以致齋主之敬,以通信響之誠,庶不致虛受齋供布施,為之祈福消災(zāi),自然有感”。

        (《道門十規(guī)·道門經(jīng)箓》)顯然,張宇初天師強(qiáng)調(diào)的是,學(xué)道的人,要祭神如神在,才會得到神靈的護(hù)佑,才不致白白接受齋主的布施和齋供。他又指出:“茍若口誦心違,形留神往,不存誠敬,手怠足揚(yáng),雖日誦千百卷,于己何益?又豈能消災(zāi)散禍也哉?”(《道門十規(guī)·道門經(jīng)箓》)這就是說,心不誠則神不靈,即使每天念上千百卷經(jīng),對自己沒有一點益處,達(dá)不到消除災(zāi)禍的目的`。張宇初天師還對那些念經(jīng)不誠的道徒作了尖銳的批評。

        他說:“如或語言接對,嬉笑談諧,思念不專,熏穢披誦,不徒無益于齋主,反以愆于己身。似此皆然,深宜規(guī)戒。”(《道門十規(guī)·道門經(jīng)箓》)可見,學(xué)道的人,在念經(jīng)時,嬉笑談閑,舉動輕浮,不存誠敬,不僅對于齋主沒有好處,而且還會給自己帶來災(zāi)禍。所以張宇初天師說:“誠則有神,其理甚著”。(《道門十規(guī)·齋法行持》)

        總之, “誠”是學(xué)道、修道、弘道的根本。學(xué)道的人,要學(xué)習(xí)根本,不忘根本。“不誠”就是背離了根本,背離了根本,就是失去了做人之本,就是怠慢和褻瀆了神靈,毀壞了祖師創(chuàng)立的法度,同時也是對亡靈和齋主的不尊重,并且會引起信眾的反感,降低我們道士在信眾心目中的可信程度,從而也就逐漸地失去了道教自身的價值。記得陳耀庭教授在課堂上語重心長地講了一句話:阻礙道教發(fā)展的瓶頸是道教自身。此話不假,那阻礙道教發(fā)展的,正是道教自身存在的一些“不誠”。有鑒于此,我們一定要把“不誠”化為“誠”。只要道教徒能堅定不移的“學(xué)誠”、“用誠”、“不忘誠”,就會得到神靈的護(hù)佑,道教事業(yè)也會因“誠”而發(fā)揚(yáng)光大。還是張宇初天師說得好:“尊經(jīng)闡教,莫大于推誠”。(《道門十規(guī)·主持領(lǐng)袖》)。

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