三支香的寓意

時間：2020-11-08 18:41:54 心理學與生活我要投稿

三支香的寓意

　　中國人到佛寺參拜的時候通常會燒三支香。如果你手里拿著一大把香的話，往往會有和尚尼姑來提醒你：應該三支三支地焚燒。這里的數字“3”究竟有何寓意?

　　教團內部流行著兩種不同的解釋：

　　其一，三支香代表佛、法、僧三寶，燒三支香即意味著供奉三寶;

　　其二，三支香代表戒、定、慧三學，燒三支香也就是修持三學之意。

　　這兩種解釋背后的世俗動機是顯而易見的。“三寶說”意在證明僧人階層存在的神圣性：除了宗教偶像(“佛”)和經籍神學(“法”)以外，僧人同樣也有權利接受社會大眾的資助，甚至是坐擁大量私產。“三學說”則是為了強調僧人在宗教活動中的中介作用和導師地位：普通信眾不能隨便崇拜神明，他們必須在神職人員的指導下，依靠后者所提供的“正規途徑”(即戒、定、慧三種修行方式)來和神明打交道，當然——同時還要直接或間接地付給神職人員一筆中介費。毫無疑問，無論是“三寶說”還是“三學說”都十分淺白，無甚深意可言，用最簡單的經濟決定論即可一覽無余。

　　正所謂“道隱于小成，言隱于榮華”，三支香的原始寓意就這樣被掩蓋了千百年。并非原意難解，而是無人愿意去解。

　　在唐代譯出的《華嚴經•普賢行愿品》中，我們很容易就能發現真相。眾所周知，該品記錄了普賢菩薩的大誓愿。這位菩薩發愿道：對于十方三世諸佛，他將“悉以清凈身、語、意業，常修禮敬”，只要眾生業力不盡、煩惱不斷，他就會一刻不停地禮敬諸佛，“念念相續，無有間斷，身、語、意業，無有疲厭”。

　　上面多次提到的“身、語、意”也就是佛教教義中著名的“三業”，也就是人類的三種行為及其造成的后果。身業即肢體動作行為及其后果，語業即語言行為及其后果，意業即思想行為及其后果。

　　如果說“人”是一種行為過程的話，那么，三業基本上就囊括了人之為人的全部。

　　而“清凈三業，常修禮敬”的意思也就是：把“三業”，也就是把整個人當成祭品，奉獻給諸佛。“人”或“業“永遠是污濁惡俗的，僅當作為神佛的餌食，它才能由凡入圣，由染入凈，發生質的轉變。這也就是祭儀的'“圣化”功能和“凈化”功能。

　　作為一種高度簡化的獻祭儀式，燒香概括了佛教眾多繁瑣儀式之大旨。三支香其實正是身、語、意三業的象征，也就是燒香者自身的替代品。絕大多數的佛教徒(包括在家信眾和神職人員)都不知道：看似溫和平常的燒香活動，其原型其實是一種血腥的人祭秘儀。事實上，人祭儀式在中國和印度都有著極其悠久的傳統。在伽藍的青煙中，我們隱約可以窺見古老的火神阿耆尼，眾生在其血盆焰口中悉數化作灰燼，往升極樂神園……

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