社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容公布：
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，
自由、平等、公正、法治，
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀
XXX總書(shū)記提出：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的思想精華和道德精髓，因此，科學(xué)地闡述中國(guó)禮儀文化的思想內(nèi)涵，分析其轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值取向和引導(dǎo)行為規(guī)范的路徑，將中國(guó)禮儀文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是把價(jià)值觀教育落小、落細(xì)、落實(shí)的重要措施。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的思想內(nèi)涵
以禮儀文化為核心內(nèi)容之一的中國(guó)傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，既是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的力量源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基之一。為此，我們很有必要科學(xué)地分析中國(guó)禮儀文化的思想內(nèi)涵，汲取其合理內(nèi)核，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。第一，追求善良的價(jià)值觀念。從個(gè)人的視角看，禮儀是一種“向善”的價(jià)值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠(chéng)敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價(jià)值觀念。從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“為和”的價(jià)值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂(lè)群貴和的美德。第三，追求秩序的價(jià)值觀念。從國(guó)家的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求。“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國(guó)無(wú)禮則不寧”。孔子以禮為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。
中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。
禮儀文化價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的路徑
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化既有著旺盛的生命力，也有著很強(qiáng)的滲透力。為此，我們應(yīng)該深入分析禮儀文化價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范的路徑，借鑒傳統(tǒng)禮儀文化的教育方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入社會(huì)生活，真正收到實(shí)效。
禮儀文化發(fā)生作用的方式，是使禮儀意識(shí)變?yōu)槎Y儀行為，再使禮儀行為變?yōu)槎Y儀習(xí)慣，形成社會(huì)氛圍。基于此，禮儀價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范主要有三條路徑：第一條路徑是通過(guò)社會(huì)認(rèn)同使社會(huì)禮儀觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人價(jià)值取向，融入每個(gè)社會(huì)成員的思想意識(shí)之中，以個(gè)體意識(shí)的外化實(shí)現(xiàn)群體意識(shí)的外化;第二條路徑是在社會(huì)禮儀觀念的指導(dǎo)下，制定具體的禮儀規(guī)范，包括社會(huì)禮儀規(guī)范和職業(yè)禮儀規(guī)范，通過(guò)禮儀規(guī)范體現(xiàn)禮儀價(jià)值觀念;第三條路徑是用禮儀觀念和禮儀規(guī)范引導(dǎo)和調(diào)控人們的行為，對(duì)不符合禮儀規(guī)范的行為進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)這三條路徑的持續(xù)拓展，禮儀文化與社會(huì)行為規(guī)范不斷融合，有利于培育生活情景和行為方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正落到實(shí)處。
以禮儀文化教育促進(jìn)核心價(jià)值觀教育的對(duì)策
中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。
遵循禮儀文化的價(jià)值取向，制定各行各業(yè)的禮儀規(guī)范和公約守則。按照核心價(jià)值觀和禮儀文化價(jià)值取向的要求，根據(jù)各行各業(yè)和不同群體的特點(diǎn)，制定禮儀規(guī)范和公約守則。通過(guò)完善市民禮儀規(guī)范、村民禮儀規(guī)范、學(xué)生禮儀規(guī)范、家庭禮儀規(guī)范和商務(wù)禮儀規(guī)范，組織開(kāi)展形式多樣的禮儀慶典活動(dòng)，形成一整套符合現(xiàn)代文明要求的禮儀規(guī)范和儀式，做到有章可循。
將禮儀文化教育納入公民教育，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育之中。禮儀素質(zhì)是每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)，應(yīng)該成為公民教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。通過(guò)家庭教育，從娃娃抓起，形成禮儀習(xí)慣;通過(guò)學(xué)校教育，學(xué)習(xí)公民禮儀，掌握做人規(guī)則;通過(guò)社會(huì)教育，學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀，掌握從業(yè)規(guī)則。通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的禮儀教育，使每個(gè)公民學(xué)習(xí)和掌握做人的規(guī)范和做事的守則。
將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。同時(shí)，通過(guò)一些儀式和活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和安排，使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。