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風俗習慣
傳統民俗
春節是除舊布新的日子，春節雖定在農歷正月初一，但春節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。
春節也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現了一年一度的慶祝豐收的活動。后來，祭天祈年成了年俗的主要內容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在春節期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。
春節還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們分發“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。
春節更是民眾娛樂狂歡的節日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。
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因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典春節就成了中華民族最隆重的佳節。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，春節的主要習俗，都完好地得以繼承與發展。
中國結起源
中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化知識;是人類世代繁衍的隱喻;也是數學奧秘的游戲呈現。 它有著復雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它有著飄逸雅致的韻味，出自于太初年代人類生活的基本工具。中國結始于先民的結繩記事。
結繩記事
人們常常討論的結繩記事，實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《周易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見在遠古 的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。
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中有千千結
宋代詞人張先寫過“心似雙絲網，中有千千結”。形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，"結"一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結”就有多么千變萬化。
“結”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結發、結婚、結合等。結是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結發夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恒的行為 有詩云“交絲結龍鳳，鏤彩結云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。
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服飾之結
讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾于腰間始，歷經了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包(香囊)、玉 佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時之久、包羅之廣。
吉祥的“音結”
中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意，如用“吉字結”、“罄結”、“魚結”結合就成為“吉慶有余”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。