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論語的成語典故助你修身養性（精選180個）
成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分，下面是小編整理的論語的成語典故助你修身養性，歡迎大家閱讀學習。
論語的成語典故助你修身養性1
1.【有教無類】
[出處]子曰：“有教無類�！�(《衛靈公》)
不論什么人都給以教育。
2.【誨人不倦】
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)
教別人時耐心、不厭倦。
3.【學而不厭】
[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
4.【不恥下問】
[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也�！�(《公冶長》)
并不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
5.【溫故知新】
[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
6.【聞一知十】
[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�(《公冶長》)
聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。
7.【舉一反三】
[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�(《述而》)
原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。
8.【名正言順】
[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)
原指名分正當，說話合理。后指名義正當，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當而充分。
9.【禍起蕭墻】
[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。”(《季氏》)
禍亂就發生在內部。
10.【分崩離析】
[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也�！�(《季氏》)
四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
11.【待價而沽】
[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也�！�(《子貢》)
等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
12.【欲速不達】
[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”(《子路》)
過于性急求快，反而不能達到目的。
13.【一言興邦】
[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)
一句話可以使國家興盛。
14.【見賢思齊】
[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�(《里仁》)
見到好人就想學得跟他一樣。
15.【擇善而從】
[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之�！�(《述而》)
指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
16.【三省吾身】
[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
17.【當仁不讓】
[出處]子曰：“當仁不讓于師�！�(《衛靈公》)
原意是為了仁，不謙讓�，F指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
18.【殺身成仁】
[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《衛靈公》)
原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
19.【文質彬彬】
[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子�！�(《雍也》)
原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態度從容。
20.【成人之美】
[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)
原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現其愿望，成全別人的好事的意思。
21.【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)
對以往的'錯誤、罪行不再責備、處分。
22.【過猶不及】
[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及�！�(《先進》)
做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
23.【三思而行】
[出處]“季文子三思而后行�！�(《公冶長》)
反復考慮后再做。
24.【無所用心】
[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”(《陽貨》)
沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關心。
25.【察言觀色】
[出處]“察言而觀色�！�(《顏淵》)
琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機行事)。
26.【后生可畏】
[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)
青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
27.【富貴浮云】
[出處]子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�(《述而》)
不義而富貴，對于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。
28.【樂以忘憂】
[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《述而》)
快樂得忘了憂愁。
29.【不亦樂乎】
[出處]“有朋自遠方來，不亦樂乎?”(《學而》)
不也是很快樂嗎?原指心里很高興。現形容狀態、動作等達到極端、非常的程度。
30.【望而生畏】
[出處]“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《堯曰》)
看到了就害怕。
論語的成語典故助你修身養性2
1、不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥�！墩撜Z·公治長》：“敏而好學，不恥下問。”
2、不得其死 指人不得善終�！墩撜Z·先進》：“若由也，不得其死然�！�
3、不亦樂乎 《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。
4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣�！墩撜Z·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩�！�
6、當仁不讓 語本《論語·衛靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也�！焙髞矸河谩爱斎什蛔尅北硎居龅綉撟龅氖�，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食 粗劣的衣食�！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
8、發憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯�！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反�！墩撜Z·學而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”
10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用�！墩撜Z·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明�！墩撜Z·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”后也指愛施小恩惠。
13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的�！墩撜Z·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦 誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
15、惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無所耗費�！墩撜Z·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎”后來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知�！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不可使知之�！背套ⅰ笆ト嗽O教，非不欲人家喻而戶曉也�！�
17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
18、舉一反三 比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反�！�
19、理屈詞窮 利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語·先進》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也�！�
21、內省不疚 省：省察，反��；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事�！墩撜Z·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼!”
22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語·雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人，將心比心。
23、年富力強 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯�！墩撜Z·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏�！�
24、匹夫不可奪志 匹夫：一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動搖�！墩撜Z·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的'駿馬�！墩撜Z·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘�！焙髞砭陀谩拜p裘肥馬”形容生活豪華。
26、三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話。反反復復地體會這句話。語本《論語·先進》：“南容三復白圭�！�
27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則，語本《論語·衛靈公》“有殺身以成仁�！币馑际菫榱顺扇虺删腿实�，可以不顧自己的生命�，F指犧牲生命，以維護正義生命。
28、善賈而沽 賈：同“價”。等好的價出賣�！墩撜Z·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸求善賈而沽諸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也�！币灿脕肀扔鲬巡盼从�，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來做官。
29、手足無措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好�！墩撜Z·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動。不參加勞動，分不清五谷。《論語·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說：“子見夫子乎”那老大爺說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”后泛用以形容脫離勞動，脫離勞動人民。
31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說話應當慎重�！墩撜Z·顏淵》：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。”
32、溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學過的東西，又有新的體會。《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！爆F在有時比喻吸取歷史經驗，給認識當前情況提供參考。
33、文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：指文和質配合得很好。形容舉止文雅，態度從容不迫。《論語·雍也》：“文質彬彬，然后君子�！�
34、血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。”
35、循序漸進 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語·憲問》“不怨天，不尤人，下學而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進耳。”
36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導�！墩撜Z·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來泛用以表示善于有步驟地引導，教育。
37、言必有中 不說則已，一說就說得正確。《論語·先進》：“夫人不言，言必有中�！保牵�
38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理《論語·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”
39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來概括。語出《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰，‘思無邪�！�
40、以直報怨 直：正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德”
論語的成語典故助你修身養性3
1.犯上作亂
不好犯上，而好作亂，未之有也。（《學而篇》）
釋：不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，從來沒有這種人。
2.巧言令色
巧言令色，鮮矣仁�。ā秾W而篇》）
釋：花言巧語，偽善的面貌，這種人很少有仁德的。
3.言而有信
與朋友交，言而有信。（《學而篇》）
釋：同朋友交往，說話要誠實守信。
4.三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《為政篇》）
釋：三十歲時能確立自己立足的事業，四十歲時，對很多事情不再迷惘、困惑；五十歲時，知曉自己是什么樣的人生命運。
5.知之為知之
知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政篇》）
釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
6.是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
釋：這種事情也能夠忍受的話，還有不能忍的事嗎？
7.既往不咎
成事不說，遂事不諫，既往不咎。（《八佾篇》）
釋：已經做的事不便再解釋，已經完成的事不便再勸解，已經過去的事不便再追究。
8.盡善盡美
盡善矣，又盡美也。（《八佾篇》）
釋：美極，而且好極。
9.見賢思齊
見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。（《里仁篇》）
釋：看見賢人，便應該想著向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
10.文質彬彬
文質彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
釋：文采與做人的本質，相匹配，這才是君子。
11.敬而遠之
敬鬼神而遠之，可謂知矣。（《雍也篇》）
釋：以敬拜的態度對待鬼神，但保持應有的距離，這可以說是聰明的做法。
12.舉一反三
舉一隅不以三隅反，則不復也。（《述而篇》）
釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13.暴虎馮河
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。（《述而篇》）
釋：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取勝，這樣死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 .三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
釋：孔子在齊國聽到《韶》的樂曲，回味無窮，很長時間嘗不出肉味。
15.樂在其中
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《述而篇》）
釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，其中自有樂趣。
16.擇善而從
多聞，擇善而從。（《述而篇》）
釋：多多地聽，選擇其中好的`加以接受。
17.任重道遠，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯篇》）
釋：讀書人不能不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。以實現仁德于天下為己任，難道使命不沉重嗎？到死方休，難道遙遠嗎？
18.空空如也
有鄙夫問于我，空空如也。（《子罕篇》）
釋：有一個下等人問我種莊稼之事，我對此就一無所知。
19.循循善誘
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《子罕篇》）
釋：老師善于有步驟地引導我們，用廣博的知識來充實我，用一定的禮儀來約束規范我的行為，使我不想跟他學習都不可能。
20.后生可畏
后生可畏，焉知來者之不如今也？（《子罕篇》）
釋：少年人是最可敬畏的，怎知他將來比不上我們現在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先進篇》）
釋：子由學問已經不錯，只是還不夠精深罷。
22.過猶不及
子曰：過猶不及。（《先進篇》）
釋：孔子說：事情要恰到好處，做過分，效果甚至還不如做得不夠。
23.四海之內皆兄弟
四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也？（《顏淵篇》）
釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必擔心沒有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵篇》）
釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
25.察言觀色
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。（《顏淵篇》）
釋：怎樣才是達呢？品行正直，遇事講理，善于分析別人的言語，觀察別人的臉色，替下邊的人著想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
釋：言語一定要誠信，行為一定要果斷。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下學而上達。（《憲問篇》）
釋：不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透徹解很高深的道理。
28.一以貫之
非也，予一以貫之。（《衛靈公篇》）
釋：不對的，我對此從來就是持否定態度。
29.殺身成仁
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛靈公篇》）
釋：志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只勇于犧牲來成全仁德。
30.人無遠慮，必有近憂
子曰：人無遠慮，必有近憂。（《衛靈公篇》）
釋：孔子說：“一個人若沒有長遠的考慮，一定會困惑于眼前的憂患�！�
31.言不及義
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉�。ā缎l靈公篇》）
釋：同大家整天在一塊，說沒有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導。
32.因人廢言
君子不以言舉人，不以人廢言。（《衛靈公篇》）
釋：君子不因為說得好便獎賞他，不因為他犯過錯而廢棄他正確的話。
33.當仁不讓
當仁，不讓于師。（《衛靈公篇》）
釋：對待仁德的問題，就是面對老師，也不同他遷就。
34.性相近，習相遠
性相近也，習相遠也。（《陽貨篇》）
釋：人的性情原本相差無幾，因為后天的學習，便產生巨大的差距。
35.殺雞焉用宰牛刀
夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？（《陽貨篇》）
釋：孔子微微笑著，說道：“殺雞，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厲內荏
色厲而內荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？（《陽貨篇》）
釋：表面嚴厲，內心怯懦，若用壞人作比喻，就像個挖洞跳墻的小偷罷！
37.道聽途說
道聽而涂說，德之棄也。（《陽貨篇》）
釋：聽到路邊傳言就添油加醋四處傳播，這種行為是道德品質中厭棄的惡習。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《陽貨篇》）
釋：當他沒有得到的時候，生怕得不著。已經得著，又怕失去。
39.飽食終日，無所用心
飽食終日，無所用心，難矣哉�。ā蛾栘浧罚�
釋：整天吃飽飯，什么事也不做，不行的呀！
40.學而優則仕
仕而優則學，學而優則仕。（《子張篇》）
釋：做官，有余力便去學習；學習，有余力便去做官。
論語的成語典故助你修身養性4
1、（述而不作）述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
2、（一言興邦）指一句話可以興國。（出處）《論語·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡�！�
4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也�！�
5、（言必有中）中：正對上。指一說話就能說到點子上。（出處）《論語·先進》：“夫人不言，言必有中�！�
6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責或聲討。（出處）《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
7、（當仁不讓）遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。（出處）《論語·衛靈公》：“當仁不讓于師�！�
8、（有教無類）類：類別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類�！�
9、（無可無不可）表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。（出處）《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可�！�
10、（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘�！�
11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語·公冶長》：“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。”
13、（不恥下問）不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（出處）《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問�！�
14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！�
15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強迫他放棄主張。（出處）《論語。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。（出處）《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
17、（見義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
18、（發憤忘食）努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
19、（察言觀色）觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語·顏淵》：“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語·學而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
21、（見賢思齊）看到德行高的人，就想學得與他一樣。（出處）《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。（出處）《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
23、（惠而不費）惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。（出處）《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已�！�
25、（欲速不達）欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。（出處）《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
26、（內省不疚）指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。（出處）《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼？”
27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠服。（出處）《論語·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
28、（手足無措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。（出處）《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足�！�
29、（以德報怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'”
30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
31、（不在其位，不謀其政）不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。（出處）：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
32、（聽其言而觀其行）聽了他的話，還要看他的行動,指不要只聽言論，還要看實際行動。（出處）《論語·公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行�！�
33、（循循善誘）循循：有次序的樣子；誘：引導,指善于引導別人進行學習。（出處）《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！�
34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂,比喻把金錢、地位看得很輕。（出處）《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”
35、（色厲內荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱,外表強更，內心虛弱。（出處）《論語·陽貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！�
36、（既往不咎）原指已經做完或做過的`事，就不必再責怪了,現指對以往的過錯不再責備。（出處）《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎�！�
37、（道聽途說）道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。（出處）《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。
38、（言不及義）及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話.沒有一句正經的。（出處）《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
39、（文質彬彬）彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子�！�
40、（朽木不可雕）這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�
41、（怨天尤人）天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。（出處）《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達�！�
42、（見危致命）在危急關頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”。（出處）《論語·子張》：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
43、（學而優則仕）優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。（出處）《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕�！�
44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。（出處）《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”
45、（敬而遠之）敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語·雍也》：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣�！�
46、（仁人志士）原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人�，F在泛指愛國而為革命事業出力的人。（出處）《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫�！�
48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。（出處）《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（出處）《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。（出處）《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
51、（溫故知新）溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。（出處）《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
52、（舉一反三）反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。（出處）《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
53、（不亦樂乎）乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
54、（殺身成仁）表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；驗榱司S護正義事業而犧牲生命。（出處）《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。（出處）《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
論語的成語典故助你修身養性5
1、見義勇為：語本《論語·衛靈公》“見義勇為于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也�！必屎蠓河谩耙娏x勇為”暗示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語·學而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也�！�
3、發憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯�！墩撜Z·述而》：“葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂乎：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”現在經常使用以暗示事態發展到極頂的水平，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知�！墩撜Z·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也�！�
6、觸類旁通：比方從懂患上的一點兒，類推而知道其它的，形容長于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
7、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務，就不思量那方面的工作，語出《論語·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語·衛靈公》。
9、不恥下問：不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語·公治長》：“敏而好學，不恥下問�！�
10、不患上其死：指人不患上善終�！墩撜Z·先進》：“若由也，不患上其死然�！�
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的`刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語本《論語·為政》：“見義不為，無勇也。”
13、惡衣惡食：粗劣的衣食�！墩撜Z·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳�！�
15、誨人不倦：誨：輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
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