無論在國內還是國外，誠信對于有關國家社會良好的原則起著重要的作用。那么yjbys小編就帶大家來看看中西觀點中的誠信有何不同。以下是yjbys小編整理的誠信黑板報，歡迎參考借鑒。
【中西觀點】
西方哲學家、倫理學家與中國圣賢一樣，都十分重視誠信之道。究竟西方人眼中的誠信之道是怎樣的，這與中國的誠信之道有何不同?美國第一任總統華盛頓、著名發明家愛迪生是如何實踐誠信之道?相信大家都聽過“金斧銀斧”這個寓言故事，但當中寓意你又領略多少?
西方哲賢看誠信西方哲賢對誠信之道的詮釋，并不像中國儒家經典般有條理和系統。現主要挑選出幾位較具代表性的西方哲賢，談談他們眼中的誠信之道。
人生修養
古希臘哲學家亞里士多德(Aristotle)認為人類如果只會譏諷而不務實，這是一種不足;而言過其行，名過其實，這又是一種虛夸。所以，他在《尼可馬克倫理學》(Nicomachean Ethics)一書中提出「信實是虛夸和譏諷的中道」，并肯定只有既不過譽亦非不足的中道之信實，才是一種美德。
法國歷史學家托克維爾(Alexisde Tocqueville)主張以誠實的態度對待生命。他指出「生命既不是受苦，也不是歡樂，生命只是我們必須做的事業。我們必須誠實經營這事業，直到生命終結。」所以，我們在生命歷程中，要做老實人，說老實話，做老實事。
人際關系
英國著名詩人、戲劇家威廉·莎士比亞(William Shakespeare)認為誠信是最能使人安心的東西。而美國著名科學家、文學家、外交家班哲明·富蘭克林(Benjamin Franklin)進一步認為人與人之間和人生中最重要的幸福，莫過于真實、誠意和廉潔。英國哲學家弗蘭西斯·培根(Francis Bacon)認為：“從來最有能力的人，都是有坦白直爽的行為、信實不欺的名譽的。”英國小說家喬治·艾略特(George Eliot)更具體強調朋友、夫妻、父子和同伴之間要以誠相待、肝膽相照。她曾說過：“兩個靈魂結合一起，在彼此的工作、成就與不幸中互相支援，直到最后告別的靜默時刻降臨，這是何等美妙的事。”
政治
希臘著名哲學家伊壁鳩魯(Epicurus)對政治的誠信十分重視，他認為國家起源于自由人的“共同協定”，所以誠實地遵守這一項協定是人們的義務。西方著名社會學家吉諾維希充分肯定誠信在治國中的重要作用，他認為：“信任是國家唯一的支撐物，也是國家穩定的維持物。”
經濟
美國著名學者佛蘭克林從理性的角度出發，認為誠信是一種工具，而信用就是金錢，他說過：“要記住，信用就是金錢。如果一個人把他的金錢放在我這里，逾期不取回，那就將利息或者在那段時間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個人信用好、信譽高，并且善于用錢，這種所得的總額就相當可觀。”這就是說，信用是一種能為人們帶來物質財富的精神資源。所以，在市場經濟中，必須充分發揮這種無形資產的社會功能。
德國著名哲學家恩格斯(Friedrich Engels)充分肯定誠信在商業社會中的作用，指出“大商店的老板是珍惜自己的聲譽的。假如他們出售劣等的摻假的貨物，最吃虧的還是他們自己”，“大零售商在自己的買賣里投下大宗資本，騙局一旦被識破，就要喪失信用，遭受破產。”德國社會學家馬克斯·韋伯(Max Weber)指出倫理道德對于社會經濟的發展，是一種重要的“支持性資源”。
【比較中西誠信之道】
相同之處
中西思想家均肯定誠信之道是維持人類社會發展秩序的基礎，并肯定誠信的基本含義都是誠實不欺。
相異之處
由于社會制度和文化傳統的差異，中西方在誠信之道上，也有不同之處：“原善說”與“原罪說”
中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養即可求得誠信之道，認為誠信源于人類的“良知”。
西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎之上，基督教認為人類生而有罪，所以種種災難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源，相信只有上帝會贖人類的罪，拯救人類的靈魂，人類才能求得至善和幸福。
著名神學家奧古斯丁(Aurelius Augustine)認為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們。”他認為信仰源于神。奧古斯丁以《圣經》中的“誠信即智慧”為根據，宣稱信仰既高于理性，也高于知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。
【國內外誠信倫理】
中國人所講的誠信主要是一種“身份”倫理，而西方人所講的誠信則是一種“契”倫理。
在古代中國自然經濟社會里，主要是在家族、部落和村鎮等狹小的范圍內講誠信，這是身份網絡中的一種宗法親情倫理。主要要求臣民對君主的忠誠，子女對父母的順從，妻子對丈夫的忠貞，完全是一種人身依附關系，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎之上。如果臣民、子女、妻妾試圖擺脫這種依附關系，就會受到家族和國家的嚴厲懲罰，以至死刑。
西方的誠信之道則是隨著商品與貨幣經濟的發展，提出的一種互利互惠的契約倫理。西方社會契約論者皆把誠信視為人的一種承諾、履約的道德法則，把道德與法治結合起來。西方學者格勞修斯(Hugo Grotius)指出守約是人的本性，人們訂立契約，就會產生民法。他認為“有約必踐”、“有罪必罰”。英國政治哲學家托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)從人性自私論出發，認為人生來是自私的，只會維護自己之利益。人類必須通過訂立社會契約，由國家以法律指導人民的行為，以謀求共同利益。為了保證利益的實現，就必須履行已訂立的契約。他進一步認為守約為正義之源，無契約即無正義，有約而不遵行即為不義。