雷鋒他幫助同志學習知識，同班戰友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認字，學算術。你在學校的時候有幫助身邊的同學學習嗎?今天應屆畢業生網小編為大家推薦小學雷鋒黑板報內容，希望你們喜歡!
學雷鋒 做雷鋒
生命不會永恒，但精神可以永存。
——題記
“學習雷鋒。好榜樣，忠于革命忠于黨，”在這陰雨纏綿的三月，這熟悉的歌聲，飄揚在整個校園，我們不只是要學好這首歌，更要學會雷鋒那高尚無私舍己為人的精神。
雷鋒做的好事，不計其數，雖然都是一些很普通的小事，既沒有像林則徐的虎門銷煙那樣震驚中外;也不會成為像“兩彈”元勛鄧稼先那樣的歷史功臣，但正是這一件件不起眼的小事，體現了他全心全意為人民服務的崇高思想，在黑暗的地方，他是一縷陽光，在干旱的地方，他是一股清泉，正是這樣一位把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的雷鋒，正是這樣一種謙虛謹慎、不驕不躁艱苦奮斗的精神。所以，雷鋒是我們學習的榜樣，
雷鋒出差一千里，好事做了一火車，哪里需要，那里就會有他的身影，一年365天，亦復如是，就像燦爛的朝陽每天都會從東邊升起一樣，也許是因為他出生于貧窮家庭，小小年紀父母相繼去世，他沒有家的溫暖，沒有父母的關愛，不得不寄人籬下他熟知那是怎樣一種凄涼痛苦的感受，。所以他滿腔熱枕幫助了無數需要幫助的人，給予別人溫暖與關愛，在他真正高尚無私與堅強意志背后，或許也需要別人那真切的微笑與深情地感激來填補自己內心的空虛。
三月是學雷鋒月，雖然這個勞動人民的好兒子，中國共產黨的優秀黨員，年僅22歲，就這樣和我們永別了?他的身體會化作塵埃，但他的精神，永遠活在我們心中，這樣就會有第二個。第三個……雷鋒。46年前，解放軍戰士劉英俊為使受驚的馬匹不傷到群眾而獻出了自己年輕的生命。事后，人們從她的日記中找到這樣的話：“一個人無論活多長時間，他的死，只要是獻給黨的壯麗的共產主義事業，那就是無限光榮的，有價值的。雷鋒能，我也能。”
1980年，身患癌癥的彭加木以“讓我的骨頭，為新疆的土壤多添一點有機質”的無畏精神，帶領科學考察隊走進羅布泊腹地，永遠留在了他鐘愛的那片土地……
而對于我們，學習雷鋒其實只要從身邊的小事做起。當老奶奶過馬路時，我們是否幫助了她?當新種的樹苗倒了，我們是否把它扶起;當小動物受傷時，我們是否會為他們精心的包扎……所以讓我們學雷鋒，做雷鋒，讓我們把雷鋒這種“有一分熱發一分光”的精神作為一種精神財富流傳后世，讓他成為祖國——這個五彩繽紛的百花園中，一道獨特的、永存的，風景線!
子貢贖人和子路受牛
——孔子時代的雷鋒精神
子貢贖人
魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金，。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”
翻譯：魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢(端木賜)在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子說：”賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值;而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。
“子貢贖人”自損財物做了一件好事，本應該被樹為道德典范，夫子為何要批評他?其實魯國那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，那怕你暫時沒有預付贖金的能力，也應該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數人難以企及的高度。如果魯國君主為子貢之舉樹為典范—大肆通報、嘉獎、宣傳乃至全國推廣，會有什么后果?一、社會表面的道德標準提高了，人人都表態向子貢學習;二、道德水準的實際狀況其實滑坡了，因為頭頂已經高懸了子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞后再去領取國家的贖金就會被認為是不道德的，然而又有幾個人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢?
違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。這是佛家的悟道之言。因為無數的教訓已經告訴我們：把道德的標準無限拔高，或者把個人的私德當作公德，兩種做法只會得到一個結果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進而遠道德而去!!
子路受牛
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。
翻譯：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯國人一定會勇于救落水者了。”
子路救了落水者，會因為這一善舉獲得大家的稱贊。而之后接收了落水者送的牛，這讓冒風險做善事的人獲得了‘利’的補償。子路因為救落水者而名利雙收，這樣一來，將來大家遇到落水者，自然就會去救了。這個影響是多么好啊。所以說孔子看事情看得深遠啊!
一切大多數人都做不到的道德，都是偽道德。真正的道德就像空氣那么重要，又像空氣那么平常。真正的道德就是不損害他人的利益。“中國之君子，明乎禮義而陋于知人心”，道德并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂于做無損于己而又有利于人的好事。