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孫式太極拳的形成特點(diǎn)
孫氏太極拳是孫祿堂先生以自己參考了武式太極拳的理法，融會(huì)形意拳、八卦拳之精義，而創(chuàng)立的一門(mén)以完備人的良知良能為目的的太極拳學(xué)術(shù)體系。下面是小編為大家整理的孫式太極拳的形成特點(diǎn)，歡迎參考~
1、拳理特征：以儒(以《易經(jīng)》為主)、道(以《道德經(jīng)》、《丹經(jīng)》為主)、醫(yī)(《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主)三家學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，構(gòu)成中和內(nèi)勁理論(形而上)，動(dòng)靜合一理論(形而下)，皮球動(dòng)力模型理論(技術(shù)形態(tài))。
2、技術(shù)特點(diǎn)：松、空、圓、活，精剛之至，以式達(dá)理，中和含蓄。是于松、空、圓、活之中含有精剛之至之意。以式達(dá)理是拳式與道理的統(tǒng)一。該式能合形意、八卦、太極三家并用，具有丟而不丟，頂而不頂之能，達(dá)勁力完備之效。孫氏太極拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多種拳術(shù)技法，演化為多種打法。同時(shí)各式一理貫通，又能多式化一式。構(gòu)成、特點(diǎn)提要如下：
(1)三維中樞軸：發(fā)現(xiàn)并修為主導(dǎo)人體動(dòng)力的三維中樞軸。
(2)十字運(yùn)動(dòng)面：重心移動(dòng)的水平面和勁力作用的垂直面。
(3)中和勁力球：由中樞軸、運(yùn)動(dòng)面的圓研中和狀態(tài)，構(gòu)成形圓意直的中和勁力球。
(4)連續(xù)動(dòng)力源：開(kāi)合功與鼓蕩勁，一氣貫串，神行不斷。
(5)運(yùn)作形態(tài)：身體形態(tài)一三體式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。勁意狀態(tài)一蓄神松空。
(6)結(jié)構(gòu)特征：整體協(xié)同慣性力與瞬時(shí)拱效應(yīng)的絕對(duì)統(tǒng)一，即鞭勁與架勁的絕對(duì)統(tǒng)一。
(7)作用機(jī)制：圓研之理一構(gòu)成完備的適應(yīng)機(jī)制：瞬時(shí)自動(dòng)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，即植物神經(jīng)與中樞神經(jīng)的高度協(xié)同。
(8)作用效果：能丟而不丟，頂而不頂，三拳合一之效。
(9)主要基本功：無(wú)極式、三體式、活步左右互換車(chē)輪手。
(10)散手訓(xùn)練特點(diǎn)：由觀形、得意、罩神，而意在彼先，至神知。融合形意八卦太極三家之意并用，勁備法全。得神知，合三拳之意，則能神行機(jī)圓、動(dòng)靜合一。產(chǎn)生丟而不丟、頂而不頂、不打而打、打若未打之能。從而完備身心適應(yīng)機(jī)制。不僅能以靜制動(dòng)，還能以動(dòng)制靜，更能以動(dòng)制動(dòng)。其所以然之理，在于孫氏太極拳之身步有修為動(dòng)靜合一之效。是為孫氏太極拳技擊訓(xùn)練之要。
(11)推手步驟與特點(diǎn)：①定步單推手，沾字訣：手接外門(mén)、聽(tīng)彼意、串重心。手隨身動(dòng)，以胯帶肩。其意如山溪中之水草，而非水池中之浮萍，此為入門(mén)之法。②定步雙推手，控字訣：即制其向、管其節(jié)、串其中軸、摧其根。手隨身動(dòng)、勿自曲伸，以神接意，得意控形。又云：形、意、神三心調(diào)運(yùn)方法。③活步四正雙推手：有順步、合步兩種方法。④活步四隅雙推手：采捌肘靠走四角法。⑧大捋，粘控訣：罩其神、聽(tīng)其意、控其形，走切化弧。是自他共榮、主彼合一的走化方法。非以放人為能事。⑧散推：蓄以形意勁、施以八卦法、用以太極意的散手活步控人方法。以車(chē)輪手為其基礎(chǔ)。
3、運(yùn)作要訣：動(dòng)中求靜、抱圓守一，順中用逆、逆中行順，一氣貫穿、連綿不斷、純以神行。
4、太極式之意：遵易經(jīng)說(shuō)，天地左旋右轉(zhuǎn)，其內(nèi)結(jié)構(gòu)已具。故此式有氣之升降，勁之圓研，虛實(shí)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理及其作用機(jī)理已由此式萌發(fā)。所謂起點(diǎn)之意即由上面兩式萌發(fā)，至起式完成，是為起點(diǎn)之意。孫祿堂老先生指出：“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無(wú)原妙也。”認(rèn)為太極拳是“將其起點(diǎn)中和之意，逐漸推之，貫于周身，無(wú)微不至�！惫蕦O氏太極拳是一套邏輯貫通、學(xué)理確切、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、體用完備的學(xué)問(wèn)體系，構(gòu)成了以東方傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)的、以完備人的良知良能為目的的修身實(shí)證體系。
5、簡(jiǎn)述無(wú)極式與中樞軸：劍云老師曾對(duì)我說(shuō)：“無(wú)極式、太極式、三體式三式，本是一個(gè)學(xué)問(wèn)中的三個(gè)步驟，不是并列關(guān)系。無(wú)極式：遵易經(jīng)說(shuō)宇宙有天軸，人亦有先天之軸，即是先天之軸，非后天努力有意所為，故站無(wú)極式要無(wú)思無(wú)相，開(kāi)始練習(xí)時(shí)，唯將百會(huì)、氣海中心與足跟相關(guān)照而已。此種關(guān)照亦是有意與無(wú)意之間，非強(qiáng)為而成。日久三點(diǎn)自然連成一無(wú)形之軸，身上感覺(jué)確切，上下一氣貫通，身體動(dòng)止無(wú)不自然以此軸為樞。如此，則無(wú)極式已可稱(chēng)始入門(mén)徑。
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