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      民間舞蹈的六大共性

      時間:2024-08-17 00:08:17 民間舞 我要投稿
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      民間舞蹈的六大共性

        中國民間舞蹈文化同全世界其他民族的民間舞蹈文化一樣,是最古老的藝術(shù)形式,它貫穿了幾千年漫漫的時光,不斷發(fā)展變化并影響著其他的藝術(shù)形式。它作為一種文化載體,有著罕見的生命力。

      民間舞蹈的六大共性

        民間舞蹈伴隨著人類勞動而來。原始社會是一個漫長的歷史發(fā)展過程。原始人對自身一無所知,所以在生產(chǎn)勞動中從混沌狀態(tài)的“擊石石”、“擬獸而舞”,到通過模擬動作來進(jìn)行狩獵、游牧、戰(zhàn)爭以及愛情,逐漸形成了原始舞蹈的原始藝術(shù)萌芽和雛形。民間舞蹈源自原始舞蹈,含有最古老的原始舞蹈的遺留成分,表現(xiàn)了人們的勞動生活,與勞動人民的生產(chǎn)生活中的一舉一動都息息相關(guān)。

        民間舞蹈是舞蹈的一個門類,它是源自民間既古老又年輕、同時又情貫古今的藝術(shù),又是諸多舞蹈藝術(shù)形式的來源。所以,人們常把民間舞蹈稱作“藝術(shù)舞蹈之母”。總的來說,它應(yīng)具備三個方面的條件:它在人們的日常生產(chǎn)、勞作過程中誕生,由勞動人民直接創(chuàng)造,不斷積累、加工發(fā)展反映勞動和生活;它具有鮮明的人文風(fēng)俗、獨特的舞蹈風(fēng)格和濃厚的地方特色;它以最廣大的人民群眾為來源,在群眾中長期廣泛流傳,并隨社會的不斷發(fā)展而注入新的成分,表達(dá)著人們最真實、最淳樸的情感。

        就像手勢是印度舞蹈的特點,聳肩、抖胸、擺臀等夸張有趣的動作是非洲舞蹈的特點一樣,在歷史發(fā)展的過程中,民間舞蹈隨著社會的不斷發(fā)展,表現(xiàn)為或小巧輕盈、柔軟圓潤,或激烈奔放、勇猛剛毅的特色個性。各民族的民間舞蹈都有自己獨特的藝術(shù)特點。如:揚(yáng)手舞袖、踏地為節(jié)的藏族舞蹈,熱情奔放、移頸動肩的新疆舞蹈;動如柳絲、靜如鶴立的朝鮮族舞蹈,抖肩揉臂、歡快剛勁的蒙古族舞蹈等。這些特點的形成,是同少數(shù)民族人民的歷史條件、社會制度、風(fēng)俗信仰、人文風(fēng)情、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切的聯(lián)系,是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。

        琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和不同風(fēng)格的舞蹈,雖然它們都具有各自獨特的個性和固有的審美要求,但又都包含共同的精髓元素和共同的動作規(guī)律。這種精髓元素和規(guī)律構(gòu)成了整個民間舞蹈的審美概念。

        民間舞蹈形成了六大共同特性:

        ▲ 源自民間傳說,情節(jié)生動形象鮮明

        民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨特的習(xí)俗或一定的故事傳說為依據(jù),表現(xiàn)的情節(jié)簡練集中,人物性格突出。如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”,就相傳起源于唐朝。唐皇不滿足人間榮華富貴,向往仙人的生活。他想象飛到了月宮,欣賞嫦娥翩翩起舞。為了增添情趣,唐皇在嫦娥的許諾下,扮演了王三這個“丑角”,使人間天堂融合為一體。“馬燈舞”就是根據(jù)這個傳說中的故事編成的。舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化,結(jié)合舞者的姿態(tài),表達(dá)不同思想感情,情節(jié)生動、形象鮮明。還有儺舞《紙錢》,結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說,體現(xiàn)氏族社會女性的崇拜觀,可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙。

        ▲ 源自生產(chǎn)生活,與勞動息息相關(guān)

        民間舞蹈的最大特點之一就是生活化,素材從生活中來。人們在勞動中形成的一舉一動,都是民間舞蹈基本動作的原形,而勞動工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動和生活,所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動以及在勞動中產(chǎn)生的愛情。漫山的云霧,漫山的茶,姑娘們手提“茶籃燈”,口唱《十二月采茶歌》,一邊采茶一邊舞蹈。《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類。

        ▲ 體現(xiàn)民情習(xí)俗,折射宗教情感

        民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動中進(jìn)行,是民俗活動中的重要組成部分。江西是佛、道兩教盛地,宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中,成為折射宗教情感的載體。如道教舞蹈的手訣動作,代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》,也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系,它們的存在,無不折射出畬民的宗教情感。

        ▲ 載歌載舞,好聽好看

        我國自古以來形成了“歌詠其聲,舞動其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法,歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見。流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前,山里農(nóng)民上山砍柴時,為了解除路上的寂寞,就一邊敲打禾杠,一邊對唱山歌。隨著時間的推移,這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富,終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞,既美妙動聽又賞心悅目。

        ▲ 巧用道具,延伸肢體

        道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切,它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分,是肢體的延伸,是塑造人物、刻畫性格的輔助手段。道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具,是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器,是手的延伸。借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力,是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨特的創(chuàng)造。

        ▲ 自娛性與表演性的統(tǒng)一

        民間舞蹈的參與者,大多不記報酬,只求在自娛自樂中展示自身的才華和技藝,以達(dá)到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓,是一種典型的勞動歌舞,與人們的生產(chǎn)息息相關(guān),帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味。表演者就是農(nóng)民自己,到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里,農(nóng)民們都會聯(lián)村串戶地聚集起來,數(shù)十人一字排開,邊勞動邊歌唱,旋律雄渾粗獷,鼓點變化多端,節(jié)奏強(qiáng)勁有力,演唱高亢優(yōu)美。他們在勞動中享受生活,在表演中享受快樂。

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