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民間舞蹈的六大共性
中國民間舞蹈文化同全世界其他民族的民間舞蹈文化一樣，是最古老的藝術(shù)形式，它貫穿了幾千年漫漫的時光，不斷發(fā)展變化并影響著其他的藝術(shù)形式。它作為一種文化載體，有著罕見的生命力。
民間舞蹈伴隨著人類勞動而來。原始社會是一個漫長的歷史發(fā)展過程。原始人對自身一無所知，所以在生產(chǎn)勞動中從混沌狀態(tài)的“擊石拊石”、“擬獸而舞”，到通過模擬動作來進(jìn)行狩獵、游牧、戰(zhàn)爭以及愛情，逐漸形成了原始舞蹈的原始藝術(shù)萌芽和雛形。民間舞蹈源自原始舞蹈，含有最古老的原始舞蹈的遺留成分，表現(xiàn)了人們的勞動生活，與勞動人民的生產(chǎn)生活中的一舉一動都息息相關(guān)。
民間舞蹈是舞蹈的一個門類，它是源自民間既古老又年輕、同時又情貫古今的藝術(shù)，又是諸多舞蹈藝術(shù)形式的來源。所以，人們常把民間舞蹈稱作“藝術(shù)舞蹈之母”。總的來說，它應(yīng)具備三個方面的條件：它在人們的日常生產(chǎn)、勞作過程中誕生，由勞動人民直接創(chuàng)造，不斷積累、加工發(fā)展反映勞動和生活;它具有鮮明的人文風(fēng)俗、獨特的舞蹈風(fēng)格和濃厚的地方特色;它以最廣大的人民群眾為來源，在群眾中長期廣泛流傳，并隨社會的不斷發(fā)展而注入新的成分，表達(dá)著人們最真實、最淳樸的情感。
就像手勢是印度舞蹈的特點，聳肩、抖胸、擺臀等夸張有趣的動作是非洲舞蹈的特點一樣，在歷史發(fā)展的過程中，民間舞蹈隨著社會的不斷發(fā)展，表現(xiàn)為或小巧輕盈、柔軟圓潤，或激烈奔放、勇猛剛毅的特色個性。各民族的民間舞蹈都有自己獨特的藝術(shù)特點。如：揚(yáng)手舞袖、踏地為節(jié)的藏族舞蹈，熱情奔放、移頸動肩的新疆舞蹈;動如柳絲、靜如鶴立的朝鮮族舞蹈，抖肩揉臂、歡快剛勁的蒙古族舞蹈等。這些特點的形成，是同少數(shù)民族人民的歷史條件、社會制度、風(fēng)俗信仰、人文風(fēng)情、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切的聯(lián)系，是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。
琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和不同風(fēng)格的舞蹈，雖然它們都具有各自獨特的個性和固有的審美要求，但又都包含共同的精髓元素和共同的動作規(guī)律。這種精髓元素和規(guī)律構(gòu)成了整個民間舞蹈的審美概念。
民間舞蹈形成了六大共同特性：
▲ 源自民間傳說，情節(jié)生動形象鮮明
民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨特的習(xí)俗或一定的故事傳說為依據(jù)，表現(xiàn)的情節(jié)簡練集中，人物性格突出。如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”，就相傳起源于唐朝。唐皇不滿足人間榮華富貴，向往仙人的生活。他想象飛到了月宮，欣賞嫦娥翩翩起舞。為了增添情趣，唐皇在嫦娥的許諾下，扮演了王三這個“丑角”，使人間天堂融合為一體。“馬燈舞”就是根據(jù)這個傳說中的故事編成的。舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化，結(jié)合舞者的姿態(tài)，表達(dá)不同思想感情，情節(jié)生動、形象鮮明。還有儺舞《紙錢》，結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說，體現(xiàn)氏族社會女性的崇拜觀，可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙。
▲ 源自生產(chǎn)生活，與勞動息息相關(guān)
民間舞蹈的最大特點之一就是生活化，素材從生活中來。人們在勞動中形成的一舉一動，都是民間舞蹈基本動作的原形，而勞動工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動和生活，所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動以及在勞動中產(chǎn)生的愛情。漫山的云霧，漫山的茶，姑娘們手提“茶籃燈”，口唱《十二月采茶歌》，一邊采茶一邊舞蹈。《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類。
▲ 體現(xiàn)民情習(xí)俗，折射宗教情感
民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動中進(jìn)行，是民俗活動中的重要組成部分。江西是佛、道兩教盛地，宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中，成為折射宗教情感的載體。如道教舞蹈的手訣動作，代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》，也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系，它們的存在，無不折射出畬民的宗教情感。
▲ 載歌載舞，好聽好看
我國自古以來形成了“歌詠其聲，舞動其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法，歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見。流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前，山里農(nóng)民上山砍柴時，為了解除路上的寂寞，就一邊敲打禾杠，一邊對唱山歌。隨著時間的推移，這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富，終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞，既美妙動聽又賞心悅目。
▲ 巧用道具，延伸肢體
道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切，它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分，是肢體的延伸，是塑造人物、刻畫性格的輔助手段。道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具，是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器，是手的延伸。借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力，是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨特的創(chuàng)造。
▲ 自娛性與表演性的統(tǒng)一
民間舞蹈的參與者，大多不記報酬，只求在自娛自樂中展示自身的才華和技藝，以達(dá)到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓，是一種典型的勞動歌舞，與人們的生產(chǎn)息息相關(guān)，帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味。表演者就是農(nóng)民自己，到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里，農(nóng)民們都會聯(lián)村串戶地聚集起來，數(shù)十人一字排開，邊勞動邊歌唱，旋律雄渾粗獷，鼓點變化多端，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，演唱高亢優(yōu)美。他們在勞動中享受生活，在表演中享受快樂。
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