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      國(guó)學(xué)的認(rèn)知

      時(shí)間:2024-10-11 08:13:50 國(guó)學(xué)智慧 我要投稿
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      關(guān)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知

        國(guó)學(xué),僅僅是三字經(jīng)、弟子規(guī)、穿漢服、吟古詩(shī)嗎?其實(shí),我們的身邊,國(guó)學(xué)無(wú)處不在。今天yjbys小編為大家?guī)?lái)一些相關(guān)的資料來(lái)幫助大家,希望對(duì)您有幫助!

      關(guān)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知

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        中國(guó)人,有名字。這個(gè)名與字,就有講究了。我?guī)煾杠先耍粌H是一位講經(jīng)說(shuō)法的高僧,而且也是一位詩(shī)詞、楹聯(lián)、書(shū)法兼擅的大家。他一見(jiàn)我,說(shuō):“我知道你會(huì)來(lái),我已替你把名字取好了。你法名乘幻,字覺(jué)真。”一句話,說(shuō)清楚了:名是名,字是字。名是字派,是上一代與下一代之間的傳承。我們的字派:“大乘覲妙法”。我?guī)煾复篥危笞州叀N沂浅耍嘶谩N业耐降埽褪怯P字輩?在中國(guó),生下了兒子,名是父親給的,當(dāng)然也是由該姓該宗的字派來(lái)命名的。字,也稱表字,或冠字。男子二十而冠,二十冠后,再取一個(gè)別名,稱字,也稱別字。名是父母叫的,朋友之間都以字相稱呼。字,又可以叫“號(hào)”。自己取的,叫“自號(hào)”。另取一個(gè),也叫“別號(hào)”,或“外號(hào)”。孔子,名丘,字仲尼。他自稱“丘”,別人尊稱“仲尼”。諸葛亮,名亮,字孔明。他自稱亮,別人都稱他孔明。這個(gè)“名、字、號(hào)”,是中國(guó)人獨(dú)有的,也很有講究,是真正的國(guó)學(xué)吧。

        佛教儀規(guī)中,坐在正中的主法大和尚,雙手捧著一柄如意。這個(gè)如意,又是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代達(dá)官貴人,都會(huì)手捧如意的。它的來(lái)源,是搔癢。到了天氣炎熱的時(shí)候,背上很癢,這柄如意就解決問(wèn)題了。年幼晚輩,來(lái)拜見(jiàn)長(zhǎng)者,長(zhǎng)者為了表示親熱,就用如意在后輩的頭上或額前輕輕敲叩,以示祝福,于是,如意又成了吉祥物。這柄如意就有了四個(gè)內(nèi)涵:①尊貴,只有尊者才用;②背上癢了,不求人,自己解決自己的問(wèn)題,這不是如意嗎?③可以祝福晚輩,祝福他人;④成了吉祥物,又叫吉祥如意。這是不是國(guó)學(xué)呀?

        佛教對(duì)民族團(tuán)結(jié)、安撫蒙藏起了很大作用,所以清帝崇佛,佛教的掛珠傳統(tǒng)也到了朝廷,大臣胸前也都垂掛朝珠108顆。戴珠上殿時(shí),右手拇指和食指輕捏朝珠最下端的隔珠,既示莊重,亦表誠(chéng)敬,這與大和尚上殿時(shí)掛珠一樣。佛教文化與中國(guó)文化已很難分隔了。

        古代臣子面君,要跪拜如儀,三呼萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲。三呼,顯然是錯(cuò)了,應(yīng)是“山呼”。人生百年,誰(shuí)能萬(wàn)歲?于事于理皆不符。皇帝想的是天下,是他的“江山永保”,要對(duì)得起列祖列宗,要為子孫后代著想,所以“山呼萬(wàn)歲”的山,是江山,是山河大地,這不是個(gè)人生命的長(zhǎng)命萬(wàn)歲,而是江山鞏固,永保千年萬(wàn)年。這個(gè)“山”的含義,才是真正的國(guó)學(xué)。

        古時(shí)候,男人的美稱是“子”。這個(gè)“子”,有三解:一指地位,公、侯、伯、子、男,這是爵位,是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人,是諸侯,是貴族;二指德,在歷史上,他們以德立言,以德榮宗,所以冠上了姓,如孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫子,后來(lái)的程子、朱子,等等;三指老師,是弟子對(duì)老師的尊稱,也稱“夫子”。許廣平稱魯迅夫子,那是學(xué)生許廣平對(duì)老師魯迅的稱謂。《論語(yǔ)》中稱孔子為子,多是學(xué)生在老師面前的尊稱,而學(xué)生之間互相在背后稱呼老師則多稱“夫子”。《論語(yǔ)》中有400多個(gè)“子曰”。子曰,即我的老師說(shuō)。這是弟子親聞目睹老師對(duì)學(xué)生所講的實(shí)錄,所以叫語(yǔ)錄體記言。講國(guó)學(xué),能不知曉這些嗎?

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