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      端午節(jié)詩詞名句賞析

      時間:2024-09-20 03:15:43 國學(xué)智慧 我要投稿
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      端午節(jié)詩詞名句賞析

        自古以來,吟誦端午的名篇佳作,精彩紛呈,魅力無窮,千古傳誦。詩歌里的端午,充滿詩情畫意,讓人流連,令人沉醉。

      端午節(jié)詩詞名句賞析

        唐代文秀在《端午》詩中,表達了對屈原的無限敬仰和追思之情:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”端午節(jié)之際,詩人立于楚江之畔,面對煙波浩淼、一望無際的壯觀景象,發(fā)出無奈的慨嘆:江水如此浩蕩寬闊,竟然不能包容一顆正直愛國之心!屈原的縱身一躍,在歷史的瞬間,平靜了汨羅江的波浪。

        詩圣杜甫的《端午日賜衣》則要婉約許多:“官衣亦有名,端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟,香羅疊雪輕。自天題處濕,當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短,終身荷圣情。”這首詩表達詩人在端午節(jié)沐浴皇恩的激動心情。雖然它有諂媚主子的味道,但在古今端午詩中它自成一體,形神兼?zhèn)洌遣豢啥嗟玫亩宋绾迷姟?/p>

        唐人盧肇《競渡》詩就是描寫此種情景:“石溪久住思端午,館驛樓前看發(fā)機。鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信,果然奪得錦標(biāo)歸。”詩寫得言簡意賅,詩意鏗鏘,吟詩的感覺就恍若隨著競舟前行。

        大名鼎鼎的唐皇李隆基之《端午》詩所描寫:“端午臨中夏,時清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。事古人留跡,年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂,向水覺蘆香。億兆同歸壽,群公共保昌。忠貞如不替,貽厥后昆芳。”

        宋朝文豪歐陽修在《漁家傲》中這樣描寫端午的盛況:“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑。驚破紗窗夢。”這首詩不僅寫得很浪漫,而且風(fēng)景宜人,意境高雅,讓讀罷此言詞的人頓生身臨其境之感。

        “競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有?只留離騷在世間。”宋代張耒在這首《和端午》中,從端午競渡寫起,營造出龍舟齊發(fā)的熱鬧氣氛,然后筆鋒陡然一轉(zhuǎn),三閭大夫屈原憂國憂民、以死明志的悲壯形象躍然紙上。龍舟競渡是為了追念和祭奠屈原的千載冤魂,但“忠魂一去詎能還”是何等的悲壯與無奈!屈原雖然“身殞”,但他那光照后人的偉大愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

        北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原,感人至深:“屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,而追沒后蹤。沅湘碧潭水,應(yīng)自照千峰。”

        北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂,贊美《離騷》:“競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有,只留離騷在世間。”

        較之以詩,詞更顯抒情。古人寫端午的詞,歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美:“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。”

        蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉:“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”此詞寫端陽,寫風(fēng)光,贊美女,情景交融,妙筆生花。

        最喜歡讀的,卻是宋人劉克莊的《賀新郎》:“深院榴花吐。畫簾開,束衣紈扇,午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束,新樣釵符艾虎。早已有,游人觀渡。老大逢場慵作戲,任陌頭,年少爭旗鼓。溪雨急,浪花舞。靈均標(biāo)志高如許,憶生平,既紉蘭佩,更懷椒糈。誰言騷魂千載后,波底垂涎角黍?又說是,蛟饞龍怒。把似而今醒到了,料當(dāng)年醉死差無苦。聊一笑,吊千古。”

        宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風(fēng)情,如詩如畫,令人沉醉:  “疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭,畫船喧疊鼓。”

        很喜歡宋人陸游的《乙卯重五詩》詩:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤。”端午時節(jié),火紅的石榴花開滿山村,粽子已經(jīng)包好,詩人頭插艾蒿,開始忙著儲藥、配藥方,以求全家人平安健康,太陽傾斜時分,家人已經(jīng)把飯菜備好,詩人高興地舉起酒杯……

        飲雄黃酒、插艾葉也是端午習(xí)俗,宋人戴復(fù)古的《揚州端午呈趙師》詩就是寫此:“榴花角黍斗新時,今日誰家不酒樽。堪笑江湖阻風(fēng)客,卻隨蒿艾上朱門。”

        明人邊貢的《午日觀競渡》詩,把龍舟競渡的景況和內(nèi)心對屈原的景仰聯(lián)系起來,堪稱情深意切:“共駭群龍水上游,不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢,雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在,楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會,醉諷離騷不解愁。”

        明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達了封建官吏難得的親民情感:“獨寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來?”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊?古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實是相通的。

        清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好:“競渡齊登杉板船,布標(biāo)懸處捷爭先。歸來落日斜檐下,笑指榕枝艾葉鮮。”清人李靜山《端陽》詩描寫的端午情景,卻很有些幽默詼諧的意味:“櫻桃桑葚與菖蒲,更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。”

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