黃帝內(nèi)經(jīng)原文

時間：2024-10-11 13:07:36 國學智慧我要投稿

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黃帝內(nèi)經(jīng)原文

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。下面是jbys小編為你收集整理的黃帝內(nèi)經(jīng)原文，感興趣的可以看看，希望對你有幫助!

　　本神

　　作者：古代醫(yī)者

　　一、闡述了廣義的“神”，一方面本于先天的父母之精，另一方面又依靠后天的不斷補給，包括自然界的大氣和水谷之精氣。因此，針刺治療上必須首先掌握人的生命活動情況——“本于神”;在日常養(yǎng)生上，要經(jīng)常注意適應周圍環(huán)境的變化和調(diào)攝精神情志活動，否則可能產(chǎn)生各種病變。

　　二、闡述了神、魂、魄、意、志的意義及其與五臟的關系。

　　三、敘述各臟因情志不節(jié)的影響所發(fā)生的病癥，指出要根據(jù)虛實的不同征候進行調(diào)治。

　　【原文】

　　黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精、神，此五臟之所藏也。至其淫泆離臟①則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請問其故。

　　岐伯答曰：天之在我者德②也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精;兩精相搏謂之神;隨神往來者謂之魂;并精而出入者謂之魄;所以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;因思而遠慕謂之慮;因慮而處物謂之智。

　　故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。

　　是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流x而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。

　　心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破月囷脫肉，毛悴色夭死于冬③。

　　脾，愁憂而不解則傷意，意傷則恍亂，四肢不舉，毛悴色夭死于春。

　　肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋。

　　肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

　　腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

　　恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛;陰虛則無氣，無氣則死矣。

　　是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

　　肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。

　　脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹經(jīng)溲不利。

　　心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。

　　肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息④。

　　腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調(diào)之也。

　　【注釋】

　　①淫泆離臟：淫，過度，這里指過度放縱。離藏，五臟所藏的血氣精神耗散。

　　②德：天地萬物的運化規(guī)律，如四季更替、萬物盛衰的自然變化。

　　③死于冬：按五行配屬，心屬火，冬季為水，而水克火，心氣在冬季受克更為虛弱，屬于心的病癥就會加重，如果不能耐受將會死亡。以下的“死于春”、“死于秋”、“死于夏”也為同理。

　　④胸盈仰息：胸部脹滿，仰面呼吸的意思。

　　【譯文】

　　黃帝問岐伯道：運用針刺的一般法則，必須以人的生命活動為根本。因為血、脈、營、氣、精、神，這些都屬五臟所藏的維持生命活動的物質(zhì)和動力。如果七情過度，使其與內(nèi)臟分離，那么精氣就隨之而散失，魂魄不定而飛揚，志意無主而恍亂，思考決斷能力喪失，這是什么原因造成的呢?究竟是天生的災難，還是人為的過失呢?什么叫德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮?請教其中的道理。

　　岐伯回答說：天所賦予人的是“德”(如自然界的氣候、日光雨露等)，地所賦予人的是“氣”(如地面上的物產(chǎn))。因此，由于天之德下行與地之氣上交，陰陽相結合，使萬物化生，人才能生存。人之生命的原始物質(zhì)，叫做精;男女交媾，兩精結合而成的生機，叫做神;隨從神氣往來的精神活動，叫做魂;從乎精的先天本能，叫做魄;脫離母體之后，主宰生命活動的，叫做心;心里憶念而未定的，叫做意;主意已考慮決定，叫做志;根據(jù)志而反復思考，叫做思;思考范圍由近及遠，叫做慮;通過考慮后而毅然處理，叫做智。

　　所以聰明的人保養(yǎng)身體，必定是順從四時節(jié)令變化，來適應氣候的寒暑，不讓喜怒過度，注意正常的飲食起居，節(jié)制陰陽的偏頗，調(diào)劑剛柔的活動。這樣，四時不正的邪氣也難以侵襲，從而能夠獲致長壽而不易衰老。

　　恐懼和思慮太過能損傷心神，神傷而恐懼的情緒時時流露于外。因悲哀太甚，內(nèi)傷肝臟，能使正氣耗竭以至絕滅而死亡。喜樂過度，使神氣渙散而不守。憂愁太甚，使氣機閉塞不通。大怒以后，能使神識昏迷。恐懼太甚，也使神氣散失而不收。

　　心因恐懼和思慮太過而傷及所藏之神，神傷便會時時恐懼，不能自主，久而大肉瘦削，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在冬季。

　　脾因憂愁不解而傷及所藏之意，意傷便會胸膈煩悶，手足無力舉動，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在春季。

　　肝因悲哀太過而傷及所藏的魂，魂傷便會狂妄而不能精明，舉動失常，同時使人前陰萎縮，筋脈拘攣，兩脅不能舒張，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在秋季。

　　肺因喜樂太過而傷及所藏的魄。魄傷便會形成癲狂，語無倫次，皮毛肌膚憔悴，氣色枯夭，死亡在夏季。

　　腎因大怒不止而傷及所藏的志，志傷便會記憶力衰退，腰脊不能俯仰轉(zhuǎn)動，皮毛憔悴，氣色枯夭，死亡在夏季。

　　因此，用針治病，應當仔細察看病人的神情與病態(tài)，從而了解其精、神、魂、魄、意、志有無得失的情況，如果五臟之精已經(jīng)耗傷，就不可以妄用針刺治療。

　　肝臟主藏血，血中舍魂，肝氣虛則易產(chǎn)生恐懼，肝氣實則容易發(fā)怒。

　　脾臟主藏營，營中舍意，脾氣虛則四肢不能運動，五臟缺乏營氣而不能發(fā)揮正常的功能，脾氣實則發(fā)生腹中脹滿，大小便不利。

　　心臟主藏脈，脈中舍神，心氣虛易產(chǎn)生悲感，心氣實則喜笑不止。

　　肺臟主藏氣，氣中舍魄，肺氣虛則發(fā)生鼻塞呼吸不利、短氣，肺氣實則喘促胸滿，仰面呼吸。

　　腎臟主藏精，精中舍志，腎氣虛則四肢厥冷，腎氣實則小腹作脹。五臟發(fā)生病變，必須審察其病狀，進一步分析其病癥屬虛還是屬實，然后謹慎地進行調(diào)治。

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