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關(guān)于成果城鄉(xiāng)共享申論范文
導(dǎo)語(yǔ)：作為一種專用于選拔錄用國(guó)家公務(wù)員的應(yīng)試文體，申論適當(dāng)?shù)亟梃b了我國(guó)古代科舉應(yīng)試中“策論”的一些經(jīng)驗(yàn)與做法。“策論”和“申論”都是選拔人才的一種方法，都要求考生表現(xiàn)出出眾的文字表達(dá)能力、分析判斷能力，提出的對(duì)策(方案)都要有可行性。
小康不小康 關(guān)鍵看老鄉(xiāng)
——努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成果城鄉(xiāng)共享
遙想中國(guó)幾千年的農(nóng)村發(fā)展史，令人感慨萬(wàn)千。古人所說(shuō)的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”已經(jīng)成為現(xiàn)代人的追溯和想象。及至二十世紀(jì)初，魯迅、蕭紅等一大批鄉(xiāng)土文學(xué)作家揭露了中國(guó)農(nóng)村昏暗愚昧的現(xiàn)狀，在他們現(xiàn)代化思想的燭照下，農(nóng)村幾乎成了封建落后的代名詞。由此，中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化大幕徐徐開(kāi)啟。然而，反思中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)跌宕起伏的現(xiàn)代化進(jìn)程，我們不禁要問(wèn)，中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化，真的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了嗎?
答案是否定的，且不說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代化的質(zhì)量遭受了廣泛的質(zhì)疑，單就從城鄉(xiāng)二化化這一公認(rèn)的事實(shí)，從中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村種種堪憂的現(xiàn)狀，我們便能一窺中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的全貌。正因?yàn)榇耍醒攵啻螐?qiáng)調(diào)，要加快“三農(nóng)”建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程。這是向農(nóng)村現(xiàn)代化吹響的開(kāi)戰(zhàn)號(hào)角，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化，刻不容緩。
兼容并包，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想現(xiàn)代化。魯迅筆下閏土、祥林嫂、阿Q等等經(jīng)典形象，或許很多人都認(rèn)為已經(jīng)成為了遙遠(yuǎn)的過(guò)去。但是，事實(shí)上，他們身上的某些特質(zhì)，依然或多或少地存在于廣大的鄉(xiāng)村，他們的幽靈依然徘徊于中國(guó)大地的上空。更有甚者，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義的侵蝕下，人際利益化、人情冷漠化等等現(xiàn)象開(kāi)始顯現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化，“立人”成為了重中之重和首要前提。只有除舊布新，更新觀念，才能使農(nóng)村文化和農(nóng)村面貌煥然一新。在這個(gè)過(guò)程中，要用好“拿來(lái)主義”，充分吸收傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和社會(huì)主義文化的先進(jìn)成果，同時(shí)，要堅(jiān)采用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，堅(jiān)持以文化人，以文育人。
民主集中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村政治現(xiàn)代化。只有實(shí)現(xiàn)基層民主才能實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主，畢竟，人民群眾在基層，人民的民主權(quán)利要靠基層民主才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也不能否認(rèn)，人民民主權(quán)利是否實(shí)現(xiàn)是檢驗(yàn)現(xiàn)代化水平的試金石。然而，從這個(gè)層面來(lái)看，現(xiàn)狀依然令人規(guī)堪憂。當(dāng)前，村霸、一言堂、宗族勢(shì)力、變相選舉等等現(xiàn)象依然層出不窮。曹錦清《黃河邊的中國(guó)》、陳桂棣、春桃《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》等等著作便為我們揭示出了一幕幕慘痛的現(xiàn)狀。是故，要大力發(fā)展基層民主，喚醒農(nóng)民群眾的民主精神，同時(shí)，注重開(kāi)拓創(chuàng)新，在國(guó)家政策的指導(dǎo)下，推動(dòng)基層民主形式的多元化，使農(nóng)民的權(quán)利得到更廣泛更深刻地實(shí)現(xiàn)。
開(kāi)放多元，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。農(nóng)村的現(xiàn)代化，說(shuō)到底要靠經(jīng)濟(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)孕育了一成不變的小農(nóng)思想，因此，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村之變，也要從經(jīng)濟(jì)層面著手，大力引入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。只有引入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想和農(nóng)村政治的轉(zhuǎn)變，為農(nóng)村現(xiàn)代化推進(jìn)提供基礎(chǔ)。一方面，要鼓勵(lì)創(chuàng)新，大膽引入，充分吸收城市現(xiàn)代化成果，打破簡(jiǎn)單的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制這一單一的發(fā)展模式;另一方面，要因人因地因時(shí)制宜，結(jié)合地方特色，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。最后，要特別注意資本對(duì)農(nóng)村的控制，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)民服務(wù)這一宗旨，確保群眾利益不被侵犯。
大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，不能丟下農(nóng)村。只有實(shí)現(xiàn)城市與農(nóng)村的雙輪驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村思想、政治、經(jīng)濟(jì)的全面現(xiàn)代化，才能構(gòu)建真正的現(xiàn)代化，才能真正實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。
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