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2017考研《教育學(xué)原理》備考練習(xí)題與答案
一、選擇題
1.杜威所主張的教育思想被稱作是( )
A.存在主義教育思想; B.要素主義教育思想;
C.實(shí)用主義教育思想; D.永恒主義教育思想
2.在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是( )
A.北歐的尼德蘭; B.捷克的夸美紐斯;
C.法國(guó)的斯圖謨; D.德國(guó)的福祿培爾
3.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)? )
A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力;
B.教師的知識(shí)能力是不一樣的;
C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律;
D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約
4.身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法( )
A.觀察法; B.讀書法; C.文獻(xiàn)法; D.行動(dòng)研究法
5.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的( )
A.十五大; B.十四大; C.十三大; D.十二大
6.反映一個(gè)國(guó)家配合政治經(jīng)濟(jì)科技體制而確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式層次結(jié)構(gòu)組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指( )
A.教育制度; B.學(xué)校教育制度; C.教育體制; D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度
7.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( )
A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育;
C.開展網(wǎng)絡(luò)教育;
D.高等學(xué)校擴(kuò)招
8.師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來說，( )
A.是同時(shí)的;
B.師范學(xué)校出現(xiàn)得早;
C.教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)的時(shí)間早;
D.說不清楚
9.在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說( )
A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體;
B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體;
C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用;
D.教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用
10.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性( )
A.并不重要的時(shí)期;
B.非常重要的奠基時(shí)期;
C.沒有效果的時(shí)期;
D.最不會(huì)受外界影響的時(shí)期
11.德國(guó)教育家赫爾巴特是( )
A.兒童中心論的代表;
B.教師中心論的代表;
C.勞動(dòng)教育中心論的代表;
D.活動(dòng)中心論的代表
12.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)的( )
A.主體; B.客體; C.教的主體; D.學(xué)的主體
13.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干傾向愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生律師藝術(shù)家大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜這是( )
A.遺傳決定論的觀點(diǎn);
B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn);
C.家庭決定論的觀點(diǎn)
D.兒童決定論的觀點(diǎn)
14.蘇聯(lián)心理學(xué)家阿格法諾夫做的“拾柴火”實(shí)驗(yàn)是( )
A.觀察法實(shí)驗(yàn)B.自然實(shí)驗(yàn)
C.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)D.自然實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)室相結(jié)合實(shí)驗(yàn)
15.教育心理學(xué)的研究和其它科學(xué)研究都應(yīng)遵循的基本原則是( )
A.客觀原則B.系統(tǒng)性原則
C.教育性原則D.發(fā)展性原則
二、簡(jiǎn)答題
1.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能?
2.簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。
3.春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義?
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對(duì)學(xué)生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律。
【參考答案】
一、選擇題
1-5：CBCDB
6-10：CACCB
11-15：BBBBB
二、簡(jiǎn)答題
1.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能?
答：(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一;
(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提;
(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：
(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)新的生產(chǎn)力
2.簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。
答：人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：
(1)個(gè)人身心發(fā)展的順序性。個(gè)體身心發(fā)展整體上具有一定的順序，身心發(fā)展個(gè)別過程和特點(diǎn)也具有一定的順序，從低到高，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。
(2)個(gè)人身心發(fā)展的階段性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。
(3)個(gè)人身心發(fā)展的不平衡性。這種不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡。
(4)個(gè)人身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體的身心發(fā)展存在很大的個(gè)體差異性，這種差異性在不同層次上存在。研究個(gè)體的差異性對(duì)做好困材施教工作非常重要。
(5)個(gè)人身心發(fā)展的互補(bǔ)性。
3.春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義?
答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)興起，是中國(guó)教育史上的劃時(shí)代的革命：①它沖破了"正教合一"的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來。完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。③擴(kuò)大了教育對(duì)象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗(yàn)的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以(學(xué)記)為代表的一批教育專著。
三、分析論述題
1.試論述德育過程是對(duì)學(xué)生 知、情、意、行的提高過程這一基本規(guī)律
①知，即品德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非。善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)行形成的品德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面
②情，即品德情感，是人們對(duì)客觀事物作是非，善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛憎，好惡的態(tài)度。對(duì)品德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用
③意，即品德意志，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為所作出的自覺而頑強(qiáng)的努力是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量
④行，即品德行為，它是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)，情感以及【品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為定向性及外部表現(xiàn)，是品德的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志
⑤在品德形成和發(fā)展過程中，知、情、意、行幾個(gè)因素既相互獨(dú)立，又相互排斥，其中 知 是基礎(chǔ)，行，是關(guān)鍵
⑥學(xué)生品德的知情意行幾個(gè)方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，因此品德教育可以視學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，具有多種開端，不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序
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