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老殘游記讀書(shū)筆記（精選18篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編整理的老殘游記讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
老殘游記讀書(shū)筆記 1
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的.科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書(shū)筆記 2
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫(xiě)的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一。《老殘游記》這部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。
這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：
(一)通過(guò)對(duì)酷吏的描寫(xiě)，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1、“清官”玉賢。玉賢是北京曹州府的知府，號(hào)稱(chēng)“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了20xx多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車(chē)店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱(chēng)他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊鵻統(tǒng)治，由此而達(dá)到路不拾遺的情形，但是此“路不拾遺”不同于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2、“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自己的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，而且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行x的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢(qián)，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子，所以就可以為所欲為，剛愎自用，在他的淫x下，很多老百姓遭了殃。
玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是通過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一市則一市殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。
(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。
小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。
第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，但是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，通過(guò)這些可以幫助我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化。總之，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。
小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。
之所以小說(shuō)可以涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫(xiě)出這樣的作品。
(叁)通過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善
1、小說(shuō)第七回到第九回完，用了大量的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的'異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩校
如《續(xù)集》第八回中寫(xiě)道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是非常可怕，非常殘忍的。
2、神鬼觀念
小說(shuō)中寫(xiě)到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是可以成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂(lè)世界。《續(xù)集》第九回最后寫(xiě)道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人只有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3、闡述了道與錢(qián)、錢(qián)與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義
《續(xù)集》第七回通過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙”，又通過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你知道銀子是帶不來(lái)的，你可知道罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自己帶來(lái)消受”。
(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象
1、白妞王小玉。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱北京梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2、《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是非常難能可貴的。
3、《續(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕伲⑶覓?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀書(shū)筆記 3
在本書(shū)開(kāi)篇中華書(shū)局編輯部對(duì)《老殘游記》的作者，劉鶚生平的經(jīng)歷、寫(xiě)背景和寫(xiě)作的愿景作了精要概括與介紹。恰好我也不想去總結(jié)期間暗示的政治和社會(huì)問(wèn)題，一方面閱讀尚淺無(wú)法把握，另一個(gè)原因是自己也不想去深究那些沉重的話題，那我就隨意談?wù)勛约旱囊恍└杏|。
《老殘游記》全書(shū)讀下來(lái)就一個(gè)感受——舒服，全書(shū)沒(méi)有感覺(jué)到明顯地刻意宣泄，沒(méi)有華麗的修飾。無(wú)論對(duì)于場(chǎng)景還是景物的描寫(xiě)，用的都是類(lèi)白描的寫(xiě)法。讀的過(guò)程中，仿佛有一股當(dāng)時(shí)人們生活的氣息和狀態(tài)迎面撲來(lái)。中華書(shū)局編輯部用醒民濟(jì)世的哭泣之作來(lái)概括本書(shū)，但說(shuō)實(shí)話讀完本書(shū)的正文和續(xù)集，我看到更多的是醒民之?dāng)⑹拢匆?jiàn)什么好的濟(jì)世法。醒民來(lái)自于本書(shū)對(duì)于宮保等官僚的腐敗無(wú)能和社會(huì)整體的盲目順從，但濟(jì)世在本書(shū)卻不多見(jiàn)。在本書(shū)正文玙姑和黃道龍?zhí)接懭遽尩篮屠m(xù)集老殘來(lái)到閻羅殿的經(jīng)歷中，感覺(jué)是在強(qiáng)調(diào)“尊良知，尚實(shí)行”的濟(jì)世之道。但我覺(jué)得這倒有點(diǎn)像濟(jì)己之道，在當(dāng)時(shí)的背景下此種靠個(gè)人道德上的改變，缺乏傳播媒介，實(shí)難濟(jì)世。另我驚喜的是，在后來(lái)的編外卷中反倒讀出了真正的濟(jì)世之道，外編卷中作者提出了社會(huì)風(fēng)氣淪落至此，較為本質(zhì)的原因在于權(quán)大于法，法律成為當(dāng)權(quán)者奴役百姓的工具。救國(guó)圖存之道，實(shí)為推動(dòng)社會(huì)變革。用平等的法律制度，將當(dāng)權(quán)者的公權(quán)和私欲分開(kāi)，將利益關(guān)進(jìn)制度的籠子。
劉鶚在自序說(shuō)因感情愈深，其哭泣愈痛。人只有在乎一樣?xùn)|西，那件東西才會(huì)具備影響你情緒的作用。那是不是在乎的東西越少就愈好呢？也不竟然，在乎的東西少了，情緒起伏是會(huì)少，可是能感受的美好也必然隨之減少。在本書(shū)續(xù)集的序作者感嘆道我們并不能控制時(shí)間的流失，但可以記住我們生命中那些難忘的事，同時(shí)也要記住曾經(jīng)那些夢(mèng)想。我覺(jué)得這倒提醒我，我要讓自己的生活過(guò)的有意義，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。當(dāng)然這并不是讓我刻意的去創(chuàng)造那些看似難忘的時(shí)刻，而是要努力去提高自己對(duì)時(shí)間、對(duì)生活中美好有意義，有時(shí)甚至是痛苦的敏感度。這樣我對(duì)情緒的感受必然濃烈，對(duì)時(shí)間的流逝也不至于麻木至翻了幾個(gè)小時(shí)手機(jī)而毫無(wú)知覺(jué)。
我看到本書(shū)中關(guān)于申子平過(guò)橋、環(huán)翠下山，應(yīng)害怕而蒙上眼睛的敘述令我印象深刻，這和現(xiàn)在心理學(xué)上所說(shuō)的鴕鳥(niǎo)心態(tài)如出一轍。"鴕鳥(niǎo)心態(tài)"是一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理，也是一種不敢面對(duì)問(wèn)題的懦弱行為。作者應(yīng)是想借此表達(dá)出，當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題假裝視而不見(jiàn)，明知問(wèn)題即將發(fā)生也不去想對(duì)策付諸行動(dòng)，結(jié)果只會(huì)使問(wèn)題發(fā)展地更趨復(fù)雜、更難處理。這和文章開(kāi)篇船上人的行為也很類(lèi)似，明知船之將沉，卻只顧殺船員殺所謂的'異端，卻聽(tīng)不進(jìn)任何能使船脫險(xiǎn)的方法建議。但這只是一面，而后作者又舉了逸云愛(ài)任三爺?shù)睦雨U述了另一種極端狀態(tài)。逸云深?lèi)?ài)著任三爺，為此她想盡種種方法想嫁給任三爺，但最終又因?yàn)楦鞣N顧慮從未付出任何行動(dòng)，用逸云自己的話說(shuō)：“這也不好，那也不好，不如睡我的覺(jué)吧。”這無(wú)疑也是現(xiàn)在多數(shù)人面對(duì)問(wèn)題的辦法，一種是假裝視而不見(jiàn)，等問(wèn)題嚴(yán)重到不得不面對(duì)時(shí)再去解決，一種是只是單純的想從不肯付出一點(diǎn)行動(dòng)，我想正確的做法應(yīng)是不去逃，勇敢追。因此努力去找尋解決問(wèn)題的具體方法并付諸行動(dòng)，在行動(dòng)的過(guò)程中再用自己的理智去一個(gè)個(gè)解決行動(dòng)過(guò)程中的困難。因?yàn)榉艞壙偸潜葓?jiān)持容易，放棄的理由往往只需要一個(gè)。
本書(shū)還探討了一個(gè)入世和出世的問(wèn)題，在書(shū)中能做到的一個(gè)是赤龍子，逸云也算得半個(gè)。我感覺(jué)作者雖然在書(shū)中對(duì)儒釋道有一番探討，但全書(shū)感覺(jué)作者還是比較受老子《道德經(jīng)》影響，老殘就是有點(diǎn)典型的有德而避世，盡量無(wú)為不爭(zhēng)的一個(gè)道者形態(tài)。由本書(shū)看來(lái)，我倒覺(jué)得入世和出世卻好的態(tài)度，或如書(shū)中赤龍子所言，這只能作為一個(gè)精神戒律，斷不能作為一個(gè)具體行為準(zhǔn)則。一旦認(rèn)為真的可以在入世出世上有具體的行為標(biāo)準(zhǔn)，倒會(huì)顯得滑稽可笑。
老殘游記讀書(shū)筆記 4
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒(méi)有引起很多人的注意，只是在人們的'頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車(chē)輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值。
回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋?zhuān)敲耖g力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是積極的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
老殘游記讀書(shū)筆記 5
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的.散文來(lái)讀。
我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶(hù)戶(hù)垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián)，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。
老殘游記讀書(shū)筆記 6
被魯迅譽(yù)為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)的代表作”的《老殘游記》中，有不少關(guān)于山東民間風(fēng)情的描寫(xiě)。該書(shū)第三回、第十九回都寫(xiě)到老殘搖著串鈴行醫(yī)、私訪和在濟(jì)南被請(qǐng)到“高公館”診病的情景，其中涉及到許多過(guò)去山東的民間醫(yī)俗，讀來(lái)饒有興味。
當(dāng)時(shí)正值清朝末年，小說(shuō)所寫(xiě)的濟(jì)南、齊河等地，既沒(méi)有當(dāng)今這樣的醫(yī)院，也缺少好的醫(yī)療條件。人們得了病，主要靠中醫(yī)、中藥治療。而當(dāng)時(shí)的中醫(yī)，又有“坐堂醫(yī)”、“掛牌醫(yī)”和“走方郎中”之分。
“坐堂醫(yī)”亦稱(chēng)“藥鋪先生”，是指在藥店內(nèi)坐堂的醫(yī)生。據(jù)說(shuō)漢代名醫(yī)張仲景曾官至長(zhǎng)沙太守，他常在公堂上為民診病。人們?yōu)榧o(jì)念他，遂把中藥店聘請(qǐng)來(lái)的醫(yī)生稱(chēng)為“坐堂醫(yī)”。后來(lái)自家開(kāi)藥店兼行醫(yī)的人，也被稱(chēng)為“坐堂醫(yī)”。光緒末年濟(jì)南著名中醫(yī)曹廣勛，就在濟(jì)南城里開(kāi)設(shè)過(guò)博濟(jì)堂藥店，坐堂行醫(yī)。知名最早的老字號(hào)、明朝開(kāi)業(yè)的頤壽堂藥店，其業(yè)主徐某也是由河南來(lái)濟(jì)的坐堂醫(yī)生。此外，當(dāng)時(shí)濟(jì)南比較著名的藥店還有千芝堂、濟(jì)誠(chéng)堂、慶育堂、東永寧、繼善堂、育德堂、一元堂等；稍晚一些的１９０７年，北京同仁堂藥店的少東家樂(lè)鏡宇（即電視劇《大宅門(mén)》中的白景琦），也在當(dāng)時(shí)的院西大街創(chuàng)辦了宏濟(jì)堂藥店。這些藥店多數(shù)都有自己的“坐堂醫(yī)”。
有的中醫(yī)大夫，自己掛出招牌，只診病處方，不開(kāi)店賣(mài)藥，這樣的醫(yī)生就叫“掛牌醫(yī)”。“掛牌醫(yī)”多為名望很高，就醫(yī)者車(chē)馬盈門(mén)，不以賣(mài)藥謀生，圖個(gè)清高的“名醫(yī)”。也有少數(shù)人剛剛從醫(yī)，沒(méi)有資本，開(kāi)不起藥店，所以只看病不賣(mài)藥。
“走方郎中”是指那些沒(méi)有固定的行醫(yī)處所、走街串巷行醫(yī)的中醫(yī)大夫，又稱(chēng)“游方郎中”、“江湖郎中”等。這些人有的以處方看病為主，兼帶賣(mài)藥；有的以賣(mài)藥為主，兼帶看病。有些江湖醫(yī)生常常一手提著藥箱，一手搖著串鈴，邊走邊發(fā)出一串串“當(dāng)啷啷、當(dāng)啷啷”的鈴聲，人們便稱(chēng)這些“走方郎中“為“鈴醫(yī)”。《老殘游記》中的老殘初到濟(jì)南時(shí)，就是以“鈴醫(yī)”為職業(yè)，替人看病謀生的。“鈴醫(yī)”使用的串鈴，多為銅制或鐵制，呈圓形，中空，里面有幾粒滾珠，可套在食指和中指上搖動(dòng)發(fā)聲。傳說(shuō)唐朝時(shí)，有一只老虎難受地張著嘴來(lái)找名醫(yī)孫思邈治病。孫思邈一眼看出老虎的喉嚨里卡著一根骨頭，便隨手取來(lái)一只串鈴套在胳膊上，迅速地伸進(jìn)虎口中將骨頭給拔了出來(lái)。那老虎一合嘴，牙齒正好咬在串鈴上，沒(méi)有傷及孫思邈的.胳膊。從此，人們又把串鈴叫做“虎撐”。
老殘?jiān)诟吖^為高公的小妾看病，并不能像現(xiàn)在這樣可以隨便地“望聞問(wèn)切”，自由地跟女病人交談，而是跟病人間隔著一層帳子。診脈時(shí)，“帳子里伸出一只手來(lái)”，“診了一只手，又換一只”……直到需要看看喉嚨時(shí)，才肯“將帳子打起”，露出女病人的“廬山真面目”……可見(jiàn)當(dāng)時(shí)就是醫(yī)生診病，也有著嚴(yán)格的男女界限。除此以外，醫(yī)生看病還有許多禁忌。如平時(shí)出診，忌敲患者的門(mén)，俗有“醫(yī)不敲門(mén)，有請(qǐng)才行”的說(shuō)法，敲門(mén)被認(rèn)為是找上門(mén)看病，對(duì)病家和醫(yī)家都不吉利；過(guò)年時(shí)醫(yī)生忌出診，怕“觸霉頭”，除非給雙倍診金“破災(zāi)”才行；醫(yī)生還有“施藥不施方”之說(shuō)，即可以送給人家藥物，不能送給人家藥方，送藥方等于砸自己的飯碗……
該書(shū)第十九回還寫(xiě)道，老殘為昭雪齊東村的大冤案，救治１３條被毒害的人命，親自到省城的中西大藥房作調(diào)查，“次日，又到天主教堂去拜訪了那個(gè)神甫，名叫克扯斯。原來(lái)這個(gè)神甫既通西醫(yī)又通化學(xué)……”從中可以看出，當(dāng)時(shí)在我省濟(jì)南等大城鎮(zhèn)中，已經(jīng)有了西醫(yī)西藥；人們的治病方式，也從千百年流傳下來(lái)的單一的中醫(yī)中藥，轉(zhuǎn)入中西醫(yī)相結(jié)合。當(dāng)然，這種從清康熙年間才傳入我國(guó)的西醫(yī)西藥基礎(chǔ)還很薄弱，它在我省的普及程度也很差。在廣大城鄉(xiāng)中，中醫(yī)藥仍然占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。
老殘游記讀書(shū)筆記 7
從古自今，有多少熱愛(ài)旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛(ài)不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說(shuō)：劉鶚的`《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風(fēng)景，聽(tīng)聞各處景觀的見(jiàn)聞、記錄。“老殘”是主人公的綽號(hào)，老殘實(shí)姓‘鐵’，單名一個(gè)‘英’字，號(hào)‘補(bǔ)殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號(hào)，大家慢慢就稱(chēng)他為“老殘”了。
其中，多處語(yǔ)句優(yōu)美，如開(kāi)頭的“這閣造得畫(huà)棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶(hù)煙雨萬(wàn)家；東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插……”
也有多處寫(xiě)了眾多冤案、官僚的兇殘、不分黑白……讓人回味無(wú)窮。總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書(shū)啊！
老殘游記讀書(shū)筆記 8
這本書(shū)看了很多遍了。最早是語(yǔ)文書(shū)里面的《大明湖聽(tīng)書(shū)》這個(gè)編目。年少時(shí)哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說(shuō)書(shū)是那樣的極盡渲染之能事。
之后有了幾本書(shū)在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來(lái)，滋味竟是那么的`悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)起跌的，哪里能夠如此？
其實(shí)這本書(shū)并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他能夠和《格列佛游記》相類(lèi)比。對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒(méi)有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時(shí)候看到的是國(guó)計(jì)民生，雖然沒(méi)有入仕，可是交接的都是官場(chǎng)上的人物，談的都是治國(guó)平天下的策略。說(shuō)實(shí)在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個(gè)山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂(lè)，那真是上蒼的眷顧了。
老殘游記讀書(shū)筆記 9
看完了這本書(shū)之后，就好像親身經(jīng)歷了這個(gè)情節(jié)似的，老殘這號(hào)人物喜歡為人打抱不平，個(gè)性正直、喜歡云游四海。本書(shū)屬于〈諷刺小說(shuō)〉，藉由這本書(shū)來(lái)反應(yīng)當(dāng)年滿清的官僚丑陋形象，主要是在描述老殘如何揭開(kāi)清官的真面目，晚清雖然有清官，但是大多數(shù)卻是個(gè)性殘忍、兇狠，辦案雷厲風(fēng)行，採(cǎi)取嚴(yán)刑峻法，傷害了許許多多不少的善良老百姓，雖稱(chēng)是清官，但是看來(lái)其實(shí)是個(gè)酷史。
老殘?jiān)诿鑼?xiě)技巧上，文字清潔簡(jiǎn)練，流利圓熟，特別是在描寫(xiě)人物個(gè)性、山光水色上，可說(shuō)是描述的淋漓盡致，不管是寫(xiě)人或是寫(xiě)景都不會(huì)陳腔濫調(diào)，對(duì)大自然的景物能作深刻真切的觀察，以很寫(xiě)實(shí)的方式表達(dá)出來(lái)， 使景物顯得特別有情味。例如：四面荷花叁面柳，一城山色半城湖。感覺(jué)就好像這些景色一一澄現(xiàn)在我眼前似的。雖然作者云游四海，看似在玩，但是可以從其中看出民生上會(huì)政治的實(shí)況，及清末那些酷史清官傷才害命的所在所為。
老殘是一個(gè)可以為國(guó)家孝勞的人，也是有本事來(lái)整飭當(dāng)年晚清的腐敗狀況，所以有許多當(dāng)官的人，想找老殘去當(dāng)官。例如：莊宮保為了治理黃河而禮賢下士，招致人才，因此想要網(wǎng)羅老殘，但是老殘卻拒絕，并且說(shuō)了一句話：「無(wú)才的人做官還不要緊，有才的人做官，又想表現(xiàn)，及于做大官，才會(huì)做出這種傷天害理的事情出來(lái)」。
這裡所謂的「清官」，就是指那一些表面以清廉為名，但是實(shí)際上卻是用血腥的手段來(lái)統(tǒng)治和欺壓人民，雖說(shuō)清官看似清廉，但其實(shí)只是一個(gè)不貪錢(qián)而要權(quán)力的人而已。例如：本書(shū)所提到的「玉賢」、「剛弼」這兩個(gè)人雖然是清官，但是本性殘暴，因此有許許多多人民都曾被受冤枉，所以衙門(mén)前面的`「站籠」總是滿滿的，有時(shí)候還不夠用，甚至還牽扯到十叁條人命，這兩位官人，為了升官、急于破案，不惜的傷害無(wú)辜的老百姓，因此有些事情沒(méi)查清楚就直接定了罪，卻沒(méi)想到那是別人嫁禍的，幸好后來(lái)老殘想了辦法來(lái)拯救被誣賴(lài)的賈氏，才得以洗清冤枉。
在我眼裡看來(lái)，晚清所謂的「清官」，就是不貪錢(qián)但是貪求權(quán)力，不擇手段來(lái)讓自己想辦法升官，而殘害了百姓，根本不查清楚事實(shí)的真相，急著將人民判罪，不顧人民的死活，只想讓自己的政績(jī)能夠衝高，以至于能夠當(dāng)個(gè)大官，因此老殘才會(huì)在各地游走，反應(yīng)政府腐敗情形，來(lái)拯救人民，讓人民免于身陷水深火熱之中，因此在人民的心中，老殘是一個(gè)極為偉大的人物，雖然這本書(shū)是老殘用來(lái)抒發(fā)自己對(duì)政治所了解的書(shū)，不過(guò)他在文學(xué)上的成就，是非常大的，受到人們的推崇，可以說(shuō)是理所當(dāng)然的。
老殘游記讀書(shū)筆記 10
我喜歡旅行，但我從未認(rèn)真想過(guò)喜歡旅行的原因，于旅行中多半發(fā)生的趣事多一些，更多的時(shí)候是我自己一個(gè)人去旅行，或周?chē)男〕恰⒒蜻h(yuǎn)方的盛景，帶著極高的生命覺(jué)知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜歡人群密集的地方，哪里人少我往哪里鉆，但也正是這種不走尋常路才讓我發(fā)現(xiàn)了許多別樣的風(fēng)景。于城內(nèi)、于城外，找尋屬于自己的印跡。
阿蘭、德波頓在《旅行中的藝術(shù)》中談到：“我們從旅行中獲取的樂(lè)趣或許更多地取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨(dú)自旅行似乎有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我們對(duì)世界的看法通常在極大程度上收到我們周?chē)藗兊挠绊懀覀冋{(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經(jīng)認(rèn)定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識(shí)地隱藏自己身上的某些東西。”通過(guò)極簡(jiǎn)的.自我放逐，我們的身體與心靈獲得短暫的舒緩與放松，遠(yuǎn)離人群。
很多時(shí)候我的自我旅行是不夠徹底的，多半我去的城市都會(huì)有一些自己熟識(shí)的朋友，白日里他們忙于自己的工作與生活，因?yàn)槲矣慰偷纳矸荩匀豢梢远虝旱夭粸樯?jì)奔波，循著陽(yáng)光的軌跡去觸摸、去感受。遙想著城市的一隅有相熟之人的等待，這種放逐也就不顯得與世俗不合。白日奔波，暮靄談心，說(shuō)著各自的苦惱和小確幸，愜意極了。回首細(xì)想，大概是因著這些無(wú)厘頭的自在而喜歡出外奔走吧。
我走過(guò)的地方確實(shí)不多，更因自己不善與人交流，遇到的陌生之人幾乎沒(méi)有，實(shí)在是難為情，都說(shuō)遠(yuǎn)行是偶遇的最佳場(chǎng)景，于笨嘴拙舌之人來(lái)說(shuō)，著實(shí)難為。今日，我們且跟著補(bǔ)翁游歷一番。
游客姓鐵，單名英，號(hào)補(bǔ)殘，曉詩(shī)書(shū)，但卻不通八股，自然仕途不濟(jì)。遇生活窮困，饑寒相逼，也就做了搖串鈴的道士。一路上因著自己救死扶傷，恰又救治官宦之家眷，伴著自己獨(dú)到的學(xué)識(shí)，得到不少老爺?shù)馁p識(shí)。因希其曠世奇才，召老殘入仕途，或早年受困于官場(chǎng)浮名，竟被嚇得連夜逃走，自此之才能偏因這逃遁愈發(fā)出名了。說(shuō)起老殘名號(hào)，雖不至于無(wú)人不知，倒也聽(tīng)得過(guò)，再加上其行醫(yī)濟(jì)世之凱行，于民于官俱得到禮待。
江湖行走，自然結(jié)識(shí)不少能人異士。補(bǔ)翁乃性情中人，自然看不過(guò)那些欺壓百姓的豺狼虎豹，靠著自己的才學(xué)、人脈，救助不少被冤枉、殘害百姓。緝拿盜賊、巧破冤案、救助伶人、針砭時(shí)弊、飲酒作詩(shī)、暢談古今，好不快活。濟(jì)南泉水天下聞名，因著老殘的游歷，著實(shí)更加喜人。為俯幫消滅偷盜之風(fēng)，并壓制官員的高壓治理，修書(shū)派子平去請(qǐng)坊間能人，子平尋人途中與玙姑、扈姑等人的奇談更是讓人艷羨，于那些年代，女子的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)勝于世間男子，談之快哉。
卻說(shuō)老殘游歷途中，借著黃人瑞的撮合為妓女翠環(huán)贖身，取名環(huán)翠，并納為妾室，教育環(huán)翠識(shí)書(shū)寫(xiě)字，帶其游山涉水，恰似神仙眷侶。與德惠生夫婦一同登泰山、觀日出、坊仙道，卻遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺廟之不平。京官德惠生仗義救助，恩施靚云。德夫人與逸云仙姑甚是投緣，本欲幫德老爺納為妾室，卻不想環(huán)翠癡拜逸云大師為徒弟，緣入佛門(mén)。老殘倒也開(kāi)明，送錢(qián)財(cái)，助環(huán)翠悟道修禪。此中情誼，自不言表。固而，對(duì)男女之事也甚是好奇。卻說(shuō)老殘與環(huán)翠之間到底并無(wú)情愛(ài)之牽絆，多是老殘對(duì)環(huán)翠命苦之憐愛(ài)，當(dāng)是幸事。
游歷中所遇之女子，環(huán)翠與逸云、靚云雖皆為風(fēng)塵女子，但其氣度胸懷、才情見(jiàn)識(shí)與世間之男兒相比，有過(guò)之而不及。晚清之女子怕已有現(xiàn)代女性之風(fēng)范，勿看其為時(shí)局所迫流落風(fēng)塵，其風(fēng)節(jié)氣骨非常人所及啊！著實(shí)佩服。
老殘送走環(huán)翠便與德惠生夫婦告別，德夫婦按計(jì)劃回?fù)P州，老殘到淮安城投了親戚。姊丈高維家中雕欄玉砌、亭臺(tái)樓閣，竟夢(mèng)中游訪閻羅殿，魑魅魍魎皆有所見(jiàn)，陰間之罪、陽(yáng)世之罪，具有其法則、罰則，實(shí)在深有感悟。游歷中教世人行好事，宿命輪回之道勸人向善，其苦心著實(shí)真誠(chéng)。吾雖不信鬼魅命理之說(shuō)，倒也認(rèn)同教義之勸人為善、孝敬父母、和睦兄長(zhǎng)、遵紀(jì)守法。
世間之事，哪能皆非黑即白，不過(guò)是中庸調(diào)和之道也。仰不愧天地，俯無(wú)叛逆?zhèn)惓＃纯伞⑿胰灰病Ⅸ樄独蠚堄斡洝罚嘧x之頗受感悟，固而采擷幾句，與君享之：
“天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬(wàn)無(wú)一毫疑惑的。只是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲值不辨聲色，非其本性使然。若有虛心靜氣的人，自然也會(huì)看見(jiàn)的。”
己亥年三月廿四晚亥時(shí)于京郊敝所，此！
老殘游記讀書(shū)筆記 11
《老殘游記》寫(xiě)一個(gè)被人稱(chēng)做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見(jiàn)聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書(shū)隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。
老殘，原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。老殘既無(wú)祖業(yè)可守，又無(wú)行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走上了他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說(shuō)是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長(zhǎng)是多么的重要，機(jī)會(huì)往往是留給有準(zhǔn)備的人的，在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會(huì)嗎？
文章開(kāi)頭，以老殘夢(mèng)境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國(guó)事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托。他曾在書(shū)中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國(guó)家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱(chēng)之為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一”的原因。
在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來(lái)形容，算是半個(gè)官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些官員無(wú)不對(duì)其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙氯绾螞Q斷也常向老殘請(qǐng)教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門(mén)去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢由老殘所見(jiàn)“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為清廉，實(shí)則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過(guò)活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無(wú)疑，在他手中的冤案不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個(gè)壞人，寧可錯(cuò)殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績(jī)顯著而被上司賞識(shí)，還被加官晉爵，可見(jiàn)晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。
也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場(chǎng)，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開(kāi)曹州府后，就再也沒(méi)有描寫(xiě)過(guò)玉賢的下場(chǎng)，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對(duì)晚清社會(huì)更大的諷刺么，百姓活的都不見(jiàn)天日，哪會(huì)知道自己和別人什么下場(chǎng)，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個(gè)好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。
可是最令我驚奇與有所收獲的'，不是這些諷刺社會(huì)如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對(duì)犯罪與生命的理解。書(shū)中陰間對(duì)犯罪的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，殺人次之，淫律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過(guò)之罪，原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù)，而口過(guò)之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過(guò)因世間對(duì)其懲罰最小甚至沒(méi)有懲罰，惡語(yǔ)傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見(jiàn)，人多做些善事，勿惡語(yǔ)傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過(guò)。再說(shuō)陰間對(duì)生命的理解：陰間將世界分為陽(yáng)、陰、聱三層，人活陽(yáng)間，人死為陰，陰死為聱，人怕見(jiàn)鬼，鬼怕見(jiàn)聱，鬼行地中如魚(yú)游水中，鬼不見(jiàn)地，如魚(yú)不見(jiàn)水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會(huì)成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個(gè)人走了，就真的走了么，他們只不過(guò)是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會(huì)化為神靈無(wú)處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個(gè)真好人！
最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書(shū)中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。
老殘游記讀書(shū)筆記 12
這本書(shū)看了很多遍了。最早是語(yǔ)文書(shū)里面的《大明湖聽(tīng)書(shū)》這個(gè)編目。年少時(shí)哪里知道這文章的好處，雖然描寫(xiě)白妞的說(shuō)書(shū)是那樣的極盡渲染之能事。
后來(lái)有了幾本書(shū)在肚子里面打底子，再于暇時(shí)認(rèn)真的從頭看起，細(xì)品下來(lái)，滋味竟是那么的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)起跌的，哪里能夠如此？
其實(shí)這本書(shū)并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實(shí)他可以和《格列佛游記》相類(lèi)比。對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，《格列佛游記》可以天馬行空到幻境之中找到寄托，但是老殘，還是現(xiàn)實(shí)的，他沒(méi)有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實(shí)不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，但是搖串鈴的時(shí)候看到的是國(guó)計(jì)民生，雖然沒(méi)有入仕，但是交接的都是官場(chǎng)上的人物，談的都是治國(guó)平天下的策略。說(shuō)實(shí)在的'，在這篇所謂的游記里面，看到最后，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個(gè)山野之人，有濟(jì)世之心，那是最苦的。無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最后，往往只剩下一肚皮的不合時(shí)宜。所以老殘最后還能盡享隱居之樂(lè)，那真是上蒼的眷顧了。
篇二：
老殘游記讀書(shū)筆記 13
《老殘游記》是晚清時(shí)的一部社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，暴露了晚晴時(shí)代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小說(shuō)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一、本書(shū)的作者劉鶚，出生在一個(gè)封建官僚家庭，他學(xué)識(shí)廣博，在算學(xué)、醫(yī)道等方面均有很大的成就。作者作為一個(gè)思想開(kāi)明，勇于創(chuàng)造的人。他的人生事業(yè)卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書(shū)既是他為國(guó)家存亡的擔(dān)憂，也是他對(duì)自我事業(yè)的哀嘆，劉鶚期望用這本書(shū)來(lái)喚醒麻木不仁的國(guó)人，挽救國(guó)家的危亡。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描述的技術(shù)。無(wú)論寫(xiě)人寫(xiě)景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描述。”魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)。能夠作為優(yōu)美的散文來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的`時(shí)候用“家家流水，戶(hù)戶(hù)垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。
《老殘游記》是劉鶚晚年寫(xiě)的一部小說(shuō)，是劉鶚的代表作。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫(xiě)小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫(xiě)《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫(xiě)，寫(xiě)得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1903年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫(xiě)作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書(shū)共20回。小說(shuō)以一位人稱(chēng)“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，透過(guò)老殘游歷的見(jiàn)聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢(qián)，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢(qián)財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原但是是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自我是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢(xún)查辦，使自我苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。之后因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說(shuō)透過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所明白的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
老殘游記讀書(shū)筆記 14
《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫(xiě)的一部章回體小說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一。《老殘游記》這部小說(shuō)是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說(shuō)以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。
這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出：
(一)經(jīng)過(guò)對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑
1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱(chēng)“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無(wú)辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車(chē)店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱(chēng)他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說(shuō)中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。
2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過(guò)于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說(shuō)情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢(qián)，不問(wèn)青紅皂白，任意去做，總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨椋瑒傘棺杂茫谒囊拢芏嗬习傩赵饬搜辍?/p>
玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是經(jīng)過(guò)殘酷虐民換來(lái)的'，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。
(二)小說(shuō)涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說(shuō)等，涉及面廣，題材廣泛。
小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。
第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說(shuō)”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化。總之，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。
小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。
至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。
之所以小說(shuō)能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒(méi)有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫(xiě)出這樣的作品。
(叁)經(jīng)過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善
1.小說(shuō)第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽(yáng)間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。
如《續(xù)集》第八回中寫(xiě)道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。
2.神鬼觀念
小說(shuō)中寫(xiě)到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂(lè)世界。《續(xù)集》第九回最終寫(xiě)道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽(yáng)間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂(lè)世界了，說(shuō)明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂(lè)世界去享福，而不是在陰間受苦受難。
3.闡述了道與錢(qián)、錢(qián)與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義
《續(xù)集》第七回經(jīng)過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙”，又經(jīng)過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。
(四)《老殘游記》刻畫(huà)了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。
3.《續(xù)集》中的逸云。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕伲⑶覓?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。
老殘游記讀書(shū)筆記 15
最近好象有點(diǎn)懶，只是草草地讀幾頁(yè)書(shū)，有時(shí)連字都沒(méi)認(rèn)清，就過(guò)去了。可還是一股子熱情地在那里讀。沒(méi)辦法，在這個(gè)世界上，書(shū)這個(gè)朋友不想拋棄我，盡管我多么地一廂情愿。
《老殘游記》到底說(shuō)什么，序言便有天下一哭之說(shuō)，我要說(shuō)這本書(shū)是劉鄂先生對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)儒道佛三家的一點(diǎn)感悟，那只從日邊來(lái)的破船不就是日漸沒(méi)落了大清帝國(guó)嗎？正所謂大隱隱于朝，中隱隱于世，那個(gè)老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走于官民之間，起著所謂救民于水火的作用。法紀(jì)亂了，一個(gè)郎中也成了改變官民關(guān)系的紐帶。唉！一個(gè)老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰(shuí)呢？
書(shū)中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開(kāi)人耳目。只是世人看世事，只看到了問(wèn)題的方一個(gè)面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個(gè)做夢(mèng)的好由頭。心靜了，什么事情看淡了，就什么也沒(méi)了。
美中不足的是，狗尾續(xù)貂，劉鄂先生在續(xù)集里又加了陰司一游的.話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺(jué)得象光頭上帶的假發(fā)，多少令人有假的一種感覺(jué)，前腳還信誓旦旦地說(shuō)儒學(xué)的門(mén)面大，而佛道總拿出些鬼神來(lái)嚇唬人，言尤在耳，后面就弄出磨人的石磨來(lái)，好不可笑。
書(shū)中那個(gè)可恨的玉太守和剛弼官長(zhǎng)，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個(gè)拿民命換官，一個(gè)拿民命顯智。“你們都是小人，就我一個(gè)正人君子。”不走群眾路線，往往走上歷史的反動(dòng)，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。
老殘游記讀書(shū)筆記 16
《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了。看著前邊倒不是很想后邊，因?yàn)樗怯蔚侥膬赫f(shuō)到哪兒;看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺(jué)得還是開(kāi)頭、結(jié)尾寫(xiě)得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，特別是女性的描寫(xiě)更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。
通篇看來(lái)，感覺(jué)最深的是：
1、它的語(yǔ)言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來(lái)根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來(lái)用老土話、大白話一句概過(guò)。如游講到飯菜時(shí)：“‘一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您知道不知道?’老殘說(shuō)：‘不知道。’他便用筷子指著說(shuō)道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚(yú)翅;這叫“百折不回”的海參;這叫“年高有德”的雞;這叫“酒色過(guò)度”的鴨子;這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子;這叫“臣心如水”的湯。’”寫(xiě)幾個(gè)女性寫(xiě)得尤為出色。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文化的小說(shuō)來(lái)讀。
2、 構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡壞官，喜清官，看作者咋說(shuō)：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián),何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。 他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
“無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎?只為過(guò)于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來(lái)，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無(wú)才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬(wàn)年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!”
是啊，作者就是通過(guò)一個(gè)“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明,而且俠膽義腸,盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來(lái)揭露過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛(ài)真是人世間的“至愛(ài)”，形象得無(wú)與倫比，真慚愧，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)和經(jīng)歷過(guò)這樣的愛(ài)，也沒(méi)有想到或聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)女孩兒在沒(méi)有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最后徹底“徹悟”——酒肉穿腸過(guò)，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自己腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢(qián)，樂(lè)得自由享受又受人尊敬。第二， 江湖里，鏢局、土匪互通有無(wú)，以求共生，一人有難，八方支援。不過(guò)江湖里有聲張正義的.俠客，更有魚(yú)肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個(gè)熱鬧，一個(gè)名聲。像金庸小說(shuō)一樣。
5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個(gè)章節(jié)來(lái)敘述鬼魅，天堂地獄(主要是地獄)，最后也沒(méi)回到陽(yáng)間，不了了之(可能是書(shū)的問(wèn)題?)。知道它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無(wú)鬼道，但我想，其作用會(huì)不會(huì)像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對(duì)待無(wú)辜者一樣，正看反用了?
有些語(yǔ)言太好，太富于韻味，看到這樣的好句子我不勉又要尋章摘句起來(lái)：
1、最后在一家竹籬茅舍中沒(méi)看到人，倒看到墻上的七律：
野火難消寸草心，百年荏苒到如今，
墻根蚯蚓吹殘笛，屋角鴟梟弄好音。
有酒有花春寂寂，無(wú)風(fēng)無(wú)雨晝沉沉，
閑來(lái)曳杖秋郊外，重迭寒云萬(wàn)里深。
2、尼姑庵里靚云屋對(duì)聯(lián)：“靚妝艷比蓮花色，云幕香生貝葉經(jīng)。”逸云屋“逸情云上”旁邊一副對(duì)聯(lián)：
“妙喜如來(lái)福德相，姑射仙人冰雪姿。”
3、一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花。
對(duì)了，這本書(shū)的作者叫劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類(lèi)拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)(《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。且本小說(shuō)更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
老殘游記讀書(shū)筆記 17
《老殘游記》中，寫(xiě)人寫(xiě)事的技巧并不高，但寫(xiě)景卻是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》所不能及的，更不是《西游記》所能比的。
如書(shū)中關(guān)于大明湖的描寫(xiě)，令我印象深刻：
到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有哪一株半株丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫(huà)，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的'屏風(fēng)……
這是靜，就是一幅畫(huà)，是如此的和諧與安詳，光是顏色的詞兒，就有十一個(gè)，而綠色就有三個(gè)：蒼翠、綠、碧。
蒼勁的綠給人以無(wú)限歲月和歷練的想象，一陣疾風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)枝輕輕搖，正見(jiàn)樹(shù)枝蒼葉，晃出陣陣林濤，枝怒吼，風(fēng)狂嚎，搖得蒼葉上下翻，卻不嬉笑。
翠柏與蒼松相映，翠柏更富有活力，鮮艷的衣裝而清雅，連袈裟都遜色幾分，香客拜佛，也會(huì)偷窺春色。
碧綠如翡翠，耀眼閃人心，誓與皇家色一較高下，卻不知深入凡世紅塵中。
……正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱。低頭看去，誰(shuí)知那大明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般；那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白；那樓臺(tái)樹(shù)木，格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚。
有聲有景，分明一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)，雖不如上段色調(diào)繁多，卻也清新雅致，那一聲漁唱，雖未聽(tīng)過(guò)，但在耳邊響徹。
書(shū)中的人固然重要，事情也重要，可沒(méi)有場(chǎng)景，就算有仙家，也只是在白板上添了幾筆，可有可無(wú)。
老殘游記讀書(shū)筆記 18
話說(shuō)我讀完《老殘游記》，頗覺(jué)得意猶未盡。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)后面還有若干續(xù)集，不禁喜出望外。于是又讀將過(guò)去，看看這老殘和德慧生在回?fù)P州路上又會(huì)有什么奇聞發(fā)生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內(nèi)，泰山腳下。老殘游記續(xù)篇，大篇幅的文字都發(fā)生在這泰山腳下。
泰山，號(hào)稱(chēng)五岳之首。杜甫《望岳》詩(shī)云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一首詩(shī)，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過(guò)泰山，卻對(duì)那里有著向往。而高中時(shí)代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)文老師鄭學(xué)章先生講授這篇課文時(shí)，用了兩個(gè)星期的時(shí)間，逐字逐句詳細(xì)講解。這泰山究竟是個(gè)什么模樣？在老殘眼里，又是怎樣？
不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸云”身上了。甚至于那泰山腳下縣長(zhǎng)公子的惡劣行徑，也成為逸云故事的輔助而已。你道是怎樣？原來(lái)，這泰山腳的一座“斗姥宮”中，藏了一個(gè)高人。如果說(shuō)《老殘游記》中桃花扇訪賢一節(jié)中，桃花山深處宅子中的女子談?wù)摰氖侨宸鸬廊宜枷胫诤希敲矗菰颇耸欠鸺抑畮p峰了。
這個(gè)十幾歲的小姑娘，經(jīng)歷說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進(jìn)入斗姥宮修行的逸云，在如花的年齡遭遇了一場(chǎng)刻骨銘心的愛(ài)情，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓她美好的愛(ài)情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸云鑄煉成了一個(gè)充滿魅力的風(fēng)塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡于人世的火坑；她無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好把自己的精神歸宿投射于虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，并姑且拯救自己。
此種評(píng)述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺(jué)。其實(shí)，從原文中不難看出，逸云已經(jīng)完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個(gè)人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因?yàn)橐菰剖窃谀峁免种行逕挘桶阉男逕挌w結(jié)為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。
逸云說(shuō)法一章中，講述她所經(jīng)歷的所謂“愛(ài)情”那段，無(wú)甚可看。講述悟透生命，得道一節(jié)，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當(dāng)下世界，我們不妨都來(lái)讀一讀這段參禪悟道的'文字，或者對(duì)我們的人生有所裨益。
泰山之行，乃是《老殘游記》講述人間故事最后的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄里了。這節(jié)描述，淮安勺湖，到有點(diǎn)意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒(méi)想到果真現(xiàn)在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標(biāo)志。這倒讓我對(duì)淮安頗有點(diǎn)神往了。
言歸正傳，卻這地獄一游，看似和人間故事毫不相干，卻實(shí)實(shí)在在就是人間故事的延續(xù)。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢(qián)陰間之“享受”，其實(shí)作者用意都是讓人們?cè)陉?yáng)間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽(yáng)壽盡時(shí)，被叫去陰間哪里還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一游，渾身又散發(fā)香氣，可回歸人世了，所謂“善緣發(fā)動(dòng)化身香”是也。
不管這陰陽(yáng)之說(shuō)是否真實(shí)存在，陽(yáng)世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。
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