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      《人間世》讀書筆記

      時間:2022-11-02 12:30:52 讀書筆記 我要投稿

      《人間世》讀書筆記

        當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家都增長了不少見聞,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢?以下是小編精心整理的《人間世》讀書筆記,歡迎閱讀與收藏。

      《人間世》讀書筆記

        回曰:“敢問心齋!敝倌嵩唬骸叭粢恢,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也!鳖伝卦唬骸盎刂词嫉檬,實有回也;得使之也,未始有回也?芍^虛乎?”夫子曰:“盡矣。吾語若!若能入游其樊而無感其名,入則鳴,不入則止。無門無毒,一宅而寓于不得已,則幾矣。絕跡易,無行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。聞以有翼飛者矣,未聞以無翼飛者也;聞以有知知者矣,未聞以無知知者也。瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止之,夫且不止,是之謂坐馳!

        林希逸:一志者,一其心而不雜也。聽之以耳則聽猶在外,聽之以心則聽猶在我,聽之以氣則無物矣。聽以耳則止于耳而不入于心,聽以心則外物必有與我相符合者,便是物我對立也。氣者順自然而待物以虛,虛即為道矣。

        憨山:一宅者,謂安心于一,了無二念。絕跡易無行地難,逃人絕世尚易,獨有涉世無心、不著行跡為難。

        陳鼓應(yīng):這里的“氣”,當(dāng)指心靈活動達到極精純的境地,即空靈明覺之心。虛而待物者,即是心。氣者虛也,道者虛也,齋者虛也。顏回說,進入心齋狀態(tài)之前,我總是想到自己,那時人間有個顏回;逐漸進入心齋狀態(tài),我便忘掉自己,這時人間沒有顏回。入則鳴不入則止,意為能接納你的意見就說,否則就不說。無門無毒的解釋歷代無定論。闋:空明。觀照空明,空明的心境可以生出光明,福善止于寧靜的心,如果心境不能寧靜,則形坐而心馳。

        事若不成,則必有人道之患;事若成,則必有陰陽之患。…今吾朝受命而夕飲冰,我其內(nèi)熱與!吾未至乎事之情,而既有陰陽之患矣。

        成玄英:喜懼交集于一心,陰陽勃戰(zhàn)于五藏,冰炭聚結(jié),非患如何?

        天下有大戒二:其一,命也;其一,義也。子之愛親,命也,不可解于心;臣之事君,義也,無適而非君也,無所逃于天地之間。是之謂大戒。夫事其親者,不擇地而安之,孝之至也;夫事其君者,不擇事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀樂不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。

        戒:法,指人生足以為戒的.法。

        且夫乘物以游心,托不得已以養(yǎng)中,至矣。

        陳鼓應(yīng):游心,這是最具有莊子思想特色的概念。它不僅是精神自由的表現(xiàn),更是藝術(shù)人格的流露!俺宋镉涡摹,乃古典美學(xué)“神與物游”之先聲。

        匠石之齊,至于曲轅,見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛,絜之百圍,其高臨山,十仞而后有枝,其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟。弟子厭觀之,走及匠石,曰:“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子,未嘗見材如此其美也。先生不肯視,行不輟,何邪?”曰:“已矣,勿言之矣!散木也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液樠,以為柱則蠹。是不材之木也,無所可用,故能若是之壽!苯呈瘹w,櫟社見夢曰:“女將惡乎比予哉?若將比予于文木邪?夫柤梨橘柚,果蓏之屬,實熟則剝,剝則辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不終其天年而中道夭,自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣,幾死,乃今得之,為予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若與予也皆物也,奈何哉其相物也?而幾死之散人,又惡知散木!”…山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之。漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。

        陳鼓應(yīng):不受世俗所容的人,對于他們自己本身卻有很大的益處,尤其是不被統(tǒng)治階級所役用的人,對于自身是件幸事。

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